قال الشيخ السعديرحمه الله-: (قال كثير من المفسرين: إن هذا خاص بالواهبات له أن يرجي من يشاء، ويؤوي من يشاء، أي إن شاء قبل من وهبت نفسها له وإن شاء لم يقبلها) «١» .

وهذا هو وجه المسارعة في إرضائه ﷺ والذي قصدته أم المؤمنين عائشةرضي الله عنها-. ونلحظ في حديث أم المؤمنينرضي الله عنها- بعض الأمور منها:

١- مدى غيرة عائشةرضي الله عنها- على النبي ﷺ وهي غيرة تدل على فرط حبها له ﷺ، قال الحافظ ابن حجررحمه الله-: (حمل عائشة على هذا التقبيح الغيرة التي طبعت عليها النساء، وإلا فقد علمت أن الله أباح لنبيه ذلك، وأن جميع النساء لو ملّكن له رقّهن لكان قليلا» «٢» .

وتدبر أخي القارئ هذه الجملة الأخيرة من كلامهرحمه الله- لتعلم كيف عرف العلماء قدر النبي ﷺ فبلغوا الغاية المستطاعة في إجلاله وتوقيره، ولا يوفيه قدره إلا الله سبحانه وتعالى-.

٢- دلال عائشةرضي الله عنها- على النبي ﷺ، حيث قالت له: «ما أرى ربك إلا يسارع في هواك» . قال الحافظ ابن حجررحمه الله-: «هذا القول أبرزه الدلال والغيرة، وهو من نوع قولها في حديث الإفك: ما أحمدكما ولا أحمد إلا الله. وإلا فإضافة الهوى إلى النبي ﷺ لا يحمل على ظاهره؛ لأنه لا ينطق عن الهوى ولا يقول الهوى، ولو قالت: (إلى مرضاتك) لكان أليق، ولكن الغيرة يغتفر لأجلها إطلاق مثل ذلك» «٣» .

٣- في الحديث دليل على أن اللائي وهبن أنفسهن للنبي ﷺ كثيرات لما ورد في الحديث: «كنت أغار من اللاتي وهبن أنفسهن»، ولكن هناك خلاف بين العلماء هل تزوج النبي ﷺ منهن أم لا؟

الفائدة الثانية:

لم يكن واجبا على النبي ﷺ شرعا ولا عقلا- قبول كل من وهبت نفسها للنبي ﷺ، ولكن اللهتبارك وتعالى- أخبرنا أن قبول النبي ﷺ بالزواج بالمرأة الواهبة نفسها أمر يردّ إلى مشيئته، قال تعالى: إِنْ أَرادَ النَّبِيُّ أَنْ يَسْتَنْكِحَها [الأحزاب: ٥٠] .

الفائدة الثالثة:

عظيم قدر النبي ﷺ في نظر النساء وتمني الزواج منه ﷺ، ولو تنازلن