وقوله السنة أي ولو آحادا , قول المتن : ( أو الإجماع ) النقض بمخالفة الإجماع بالإجماع والباقي في معناه كتب عمر إلى أبي موسى لا يمنعك قضاء قضيته بالأمس , ثم رجعت في نفسك وهديت لرشدك أن تنقضه فإن الحق لا ينقض والرجوع إلى الحق خير من التمادي في الباطل . قول المتن : ( نقضه ) يجب عليه التسجيل بذلك إن كان قد سجل بالحكم وإلا فيسن . قول المتن : ( لا باطنا ) خلافا لأبي حنيفة حيث نفذه باطنا وأباح للمشهود له الوطء . قوله : ( عند جماعة ) منهم البغوي ونقله القاضي والإمام عن الجمهور وهو قضية قولهم يحل للشافعي الأخذ بشفعة الجوار إذا حكم الحنفي لكن وقع للرافعي هنا أنه قال إن قلنا المصيب واحد لم ينفذ باطنا وإلا نفذ . تنبيه : محل النفوذ الأحكام التي لا تنقض أشار إليه الماوردي وابن عبد السلام . قال الزركشي لكن قضية إطلاقهم النفوذ سواء الذي ينقض والذي لا ينقض . قول المتن : ( المتن بخلاف علمه ) قال الزركشي المراد به هنا اليقين بخلاف ما يأتي في القضاء بعلمه , قيل الصواب أن يقول بما يعلم خلافه لأنه إذا شهدت عنده البينة بشيء لم يعلمه يحكم بها , ويصدق أنه قضى بخلاف علمه ورده البلقيني بأنه في هذه إنما يقضي بما شهد به الشهود لا بصدقهم فلم يقض بخلاف علمه , ولا بما يعلم خلافه فالعبارتان مستويتان . قوله : ( فلا يقضي إلخ ) أي ولا يقضي بخلافها . قول المتن : ( إنه يقضي بعلمه ) توقف جماعة في الفاسق الذي نفذت أحكامه للضرورة ووجه التوقف ظاهر لأنه ضرورة في قبول قوله . قول المتن : ( إلا في حدود الله ) بحث الزركشي استثناء الردة . قول المتن : ( لم يعمل به ) أي بخلاف