بها . قوله : ( ﴿ إنما جعل الإمام ﴾ الحديث ) هذا الحديث يستفاد منه منع التقدم والتأخر والأول خاص بمنع التقدم لكن دلالته أصرح . قوله : ( ويشترط إلخ ) غرضه من التنبيه على هذا أن عبارة المتن لا تفي به بل ربما توهم جواز الشروع قبل فراغ الإمام أو وجوبه . كما يعرف بالتأمل نعم يفهم منها امتناع التقدم في التكبيرة فقوله بعد ولو سبق إمامه بالتحرم لم تنعقد من أول الفعل بدليل ما في المتن قبل ذلك . قوله ( مفوتة لفضيلة الجماعة ) ينبغي أن يختص تفويت الفضيلة بما حصلت فيه المقارنة . قوله : ( وفي أصلها ) أي والذي في أصلها إلخ . قوله : ( بركن ) أي فقط . قول المتن : ( لم تبطل في الأصح ) لكنه مكروه نقله السبكي