المهذب وذلك بأن يكون قد قرأ الآية أو سمعها وذكر في الشرحين والروضة قريبا منه . قال الإسنوي : وهو يقتضي أن سماع الآية بكمالها شرط كما في القراءة , فلا يكفي سماع كلمة السجدة ونحوها فليتفطن له , انتهى . قول المتن : ( ولا يرفع يديه إلخ ) أي كما في سجود الصلاة . قال ابن الرفعة : ولا يحتاج في هذا السجود إلى نية اتفاقا لأن نية الصلاة تنسحب عليها أي بخلاف سجود السهو , فإن سببه لم تشمله نية الصلاة قال بعضهم : كيف يتصور سجود التلاوة من غير نية . . قوله : ( من غير لفظ وصوره ) ولذا حذفها في التحقيق وقوله : والثاني تكفيه إلى آخره أي كما تكفي الثانية عن الأولى عند تركه في الأولى . قول المتن : ( وركعة كمجلس ) أي وإن طالت وركعتان كمجلسين , أي وإن قصرتا نظرا للاسم فيهما . قال الرافعي : ولو قرأ الآية في