منافاته لهيئة الخشوع . قوله : ( فليمسك بيده إلخ ) في رواية لمسلم أيضا بدل هذا فليكظم ما استطاع . قول المتن : ( والصلاة حاقنا إلخ ) قال الإسنوي : ويستحب تفريغه من هذه الأمور وإن فاتته الجماعة . قول المتن : ( يتوق إلخ ) مثل هذا فيما يظهر لو كان بحضرة حليلته وهو يتوق إلى جماعها . وقوله : يتوق شامل لمن ليس به جوع وعطش وهو كذلك , فإن كثيرا من الفواكه والمشارب اللذيذة قد تتوق النفس إليها من غير جوع ولا عطش , بل لو لم يحضر ذلك وحصل التوقان كان الحكم كذلك كذا ذكره في الكفاية تبعا لابن يونس , واعتذر عن الشيخ في ذكر الحضور بالتبرك بلفظ الحديث , ثم كلام المصنف يقتضي زوال الكراهة بزوال التوقان , وإن لم يحصل الشبع وهو كذلك فيما يظهر قياسا على ما قالاه في الأعذار المسقطة للجماعة نقلا عن الأصحاب . نعم في الصحيحين ﴿ إذا أقيمت الصلاة فابدءوا بالعشاء ولا تعجلوا حتى يفرغ منه ﴾ . قال في شرح مسلم : فيه دليل على أنه يأكل حاجته بكمالها وهذا هو الصواب , وأما ما تأوله بعض الأصحاب من أنه يأكل لقما يكسر بها سورة الجوع فليس بصحيح . قال الإسنوي : كلامه هذا يخالف الأصحاب , وجعل العذر قائما إلى الشبع إلا أنه لا يلزم بقاء الكراهة في مسألتنا إلى الشبع يعني مسألة الكتاب المذكورة , ووجه عدم اللزوم أنه يجوز أن تنقطع الكراهة بعد تناول ما يكسر سورة الجوع , وإن طلب منه استيفاء الشبع إذ لا يلزم من استيفائه استمرار الكراهة بعد أكل اللقم . قوله : ( في غير المسجد ) الأولى في هذه الحالة أن