الإمساك عن المفطرات شرط كما يشترط ترك الأفعال وترك الكلام . قول المتن : ( في الأصح ) اعترض على هذا بتصحيح طريق القطع في الفعل الكثير سهوا مع أن قليل الأكل مضر بخلاف قليل الفعل . قوله : ( لحصول المقصود ) اعلم أنه اختلف في الإبطال بالأكل فقيل لما فيه من العمل , وقيل لوجود المفطر , وهو الأظهر وينبني عليهما الوجهان في مسألة السكرة إذا وصلت من غير فعل ( تنبيه ) لو نزلت نخامة من رأسه وتعارض بلعها مع ظهور حرفين فأكثر في قطعها , فالظاهر أنه يقطعها ويغتفر ظهور ما ذكر . قوله : ( إذا توجه ) تقدير لصحة عطف بسط وخط , قال بعضهم : ويجوز أن يكونا من الجملة الحالية أو الموصوف بها لأن لام المصلي للجنس , فتكون الحالية باعتبار اللفظ والوصفية باعتبار المعنى . قول المتن : ( أو سارية إلخ ) لا يقال ظاهر المنهاج استواء الجميع في الرتبة لأن غرضه بيان حكم دفع المار في هذه الأحوال , والكل سواء في تمكن المصلي من الدفع , وأما بيان حكم الصلاة إليها فلم يتعرض له . نعم في كلامه إشارة إلى سن الصلاة إليها . قول المتن : ( أو عصا ) . قال الفراء : أول لحن سمع هذه عصاتي , وإنما هي كما قال الله سبحانه وتعالى عصاي .