1) في الأصل : لأبي حازم بن عيينة ، خطأ ، أو سهو من الناسخ ، وقد تقدم التعريف أبي حازم الأعرج.

5124 (1) هو طيفور بن عيسى ، أبو يزيد البسطامي ، سلطان العارفين ، الزاهد ، العابد ، توفي سنة 261 ه . (سير 86/13) 33 تعالى ، كالميت بين يدي الغاسل ، يقلبه كيف أراد ، و لا يكون له حركة لا تدبير 1246 5 وسئل بعض المتوكلين عن التوكل ، فقال : هو اعتقاد القلب 1244 5 على أن الله عز وجل هو المالك للأسباب ، المعطي ، المانع ، الضار لنافع ، القابض ، الباسط ، لا معجل لما أخره ، ولا مؤخر لما عج وإن العبد في حركته لا يزداد في رزقه وقعوده ، وترك طلبه لا ينقص من زقه ، لأن الله عز وجل قد قسم الأززاق وفرغ منها ، وتولى القيام بها دون لخلق ، فشيء من الرزق يجيء بالطلب ، وشيء يجيء بغير طلب ، فمن يكون من أهل المعرفة يستحيي من الله تعالى أن يتوكل عليه ليكفيه أمر [129ب] رزقه خاصة ، فإن الكفاية من الله تعالى قائمة للخلق فهو يستحيي منه أن يبدي شيئا قد تولى الله كفايته ، وإنما يتوكل على الله في الآخرة والذي لم يضمن له كفاية مثل الموت وروعته ، والشكون إلى الله عز وجل عند نزوله ، ووحشته وانفراده ، ولقاء منكر ونكير ، والبعث ، والنشور ، وطول القيام ، والوقوف في القيامة ، وشدة الحزن في يوم طويل تأمل في عذا إذا أخكمت التوكل على الله عز وجل ، فهذا توكل قد غفل كثير من المتو كلين عنه حقيقة الثوة 1245 5 سئل حاتم الأصم : علام بنيت أمرك من التوكل على الله تعالى؟ فقال 51245 البصائر والذخائر 153/3 ، ونثر الدر 7/ 17 ، والتذكرة الحمدونية 186/1 ، والمجالسة /425 ، والمستطرف 440/1 332 لى أربع خصال : علمت أن رزقي لا يأكله غيري فاطمأننت ، واطمأنت سي به ؛ وعلمت أن عملي لا يعمله غيري ، فأنا مشغول به ؛ وعلمت أن لموت يأتي بغتة ، فأنا أبادره ؛ وعلمت أني لا أخلو من عين الله حيث كنت ، فأنا مستحي منه .

124 5 وسئل أبو بكر الحزبي عن التوكل ، فلم يجب ؛ فقيل له ذلك ، فقال : في يدي [130] أربعة دوانق حتى أخرجها ، إني لأستحيي من الله تعالى أن أتكلم وفي بيتي أرزبعة دوانق ، والمتوكل لا يهتم ليوم لم يأت ، لمعرفته بقسمته 1247 5 وقال سفيان الثوري : لو أن السماء لم تمطز ، والأزض لم تنبت ، نم اهتممت بشيء من رزقي لظننت أني كاقر3 1248 5 قال الله عز وجل : ( وما لنا ألا نتوكل على الله وقد هدننا سعلنا» إبراهيم . 12] .

قال حاتم الأصم: معناه: مالنا لا نثق بالله، وقد أعطانا سبلنا الإسلام والهدى.

1249 5 قال إبراهيم : المتوكل لو جاءء الأسد من خلفه ، فالتفت إتحملى ورائه فقد خرج من التوكل 5124 القول لأحمد بن يحيى الجلاء ، في : طبقات الأولياء 82 .

1) في الأصل : الحديثي ، تحريف صوابه : الحربي ، وهو محمد بن سعيد ، أبو بكر ، لزاهد ، كان صلحا عابدا ثقة ، توفي سنة 351 ه . (تاريخ بغداد 47/3 2 والوافي بالوفيات (96/1 64 1250 5 وحكي عن عثمان بن مردان(1) ، قال : سمعت الخراز (2) يقول واظبت البادية مرارا على التجريد ، فكنت أس ن الواردين من خل خرجت خرجة اعتقدت فيها بيني وبين الله تعالى اعتقادا ، وسألته التوفيق أن لا أساكن مستقبلا ، و لا مستدبرا ، و لا ألتفت يمينا ، و لا شمالا تخرجت بهذه النية ، فلما صرت في موضع مسبع ، سمعت من خلفي سوتا ، فطالبتني نفسي بالالتفات ، فذكرت العهد الذي بيني وبين الله عالى ، ثم اشتد الحسق ، فمشيت على حالي ، فسليت نفسي عن الفن والمطالبة [130ب] حتى قرب الوطء ، وحسست بمشي الأسد وزئيره ، مشيت على حالي ، وإذا أسد على كتفي الأيمن ، وأسد على كتفي لأيسر ، فثبت جانبي بالحق سبحانه وتعالى ، فلحس أحدهما خدي الأيمن ، والآخر خدي الأيسر ، ثم رجعا في طريقهما ، ومشيت على حالي ، ورجوت أنه قد صح التوفيق فيما اعتقدته 125 5 أخبرنا أبو الفضل نصر بن أحمد بن يعقوب، قال : أخبرنا علي بن محمد بن جعفر الرازي ببيت المقدس ، حدثنا إبراهيم بن عبد الله الترازي مكة حرسها الله تعالى ، حدثنا الحسين بن سلمة ، حدثنا يزيد بن هارون و أبان ، عن أنس بن مالك رضي الله عنه ، قال خلت مع التبي صلعم إلى شعب بالمدينة ، ومعي ماء لطهوره ، فدخل 51250 المختار من مناقب الأخيار 313/1 مختصرا .