وعدا الثاني في : التذكرة الحمدونية 11٠/8 . وبلا نسبة في : المحاسن والمساوي 450/1 15(= العقد الفريد 36/3 - 37 ، وعنه في ديوانه 131 (ضمن شعراء عباسيون لغرونباوم) 115 5 وفي كتاب الهند : ما التبع والإخوان والأهل والأعوان والأصدقاء الحشم إلا مع المال ، وما أرى المروءة يظهرها إلا المال ، و لا التآي القوة إلا بالمال .

ووجدت من لا مال له ، إذا أراد أن يتناول أمرا ، قعد به العدم ، فيبقى قصرا عما أراد ، كالماء الذي يبقى في الأودية في الصيف من مطر الشتاء ينتهي إلى بحر ولا نهر ، بل يبقى مكانه حتى تنشفه [121ب] امأرض وجدت من لا إخوان له لا أهل له ، ومن لا أهل له لا ولد له ، ومن لد له لا ذكر له ، ومن لا عقل له لا دنيا له و لا آخرة ، ومن لا مال له ل ميء له من حظ الدنيا ؛ لأن الرجل إذا افتقر رفضه إخوانه ، وقطعه رحمه، ربما اضطرتة الحاجة لنفسه وعياله إلى التماس الرزق بما يغرر فيه بدينه دنياه ، فياذا هو قد خسر الدنيا والآخرة و لا شيء أشد من الفقر ؛ والشجرة النابتة على الطريق ، المأكولة من كل جانب ، أمثل حالا من الفقير المحتاج إلى ما في أيدي الناس والفقر داع إلى صاحبه مقت الناس ومساءلته ، ومتلف للعق المروءة ، ومذهب للعلم والأدب ، ومعدن للتهمة ، ومجمع للبلايا وجدت الرجل إذا افتقر ، أساء به الظن من كان به موتمنا وليس من خصلة هي للغني مدح وزين ، إلا وهي للفقير ذموشين ؛ فان كان شجاعا ، قيل : أهوج ؛ وإن كان جوادا ، قيل : مفسد ؛ وإن كان حليما ، قيل : ضعيف ؛ وإن كان وقورا ، قيل : بليد ؛ وإن كان صموتا ، يل : عيي ؛ وإن كان بليغا ، قيل : مهذار ، فالموت أهون من الفقر الذي 5115 العقد الفريد 37/3 - 38 14 ضطر صاحبه إلى المسألة ، ولا سيما مسألة اللئام ؛ فإن الكريم لو كلف أن يدخل يده في فم التنين ، ويخرج منه سما فيبتلعه ، كان [122 أ] أخف عليه ن مسألة البخيل اللثيم ذكر ذم الأموال 115 5 قال الله عز وجل : ( أنما أمولكم وأولدكم فتنة) [الأنفال : 28] 115 5 وكان يقال : المال ملول ميال ، والمال غاد ورائح 1155 5 وقال القائل : قد يكون مال المرء سببا لحتفه ، كما أن الطاووس يذبح ريشه ، والسمور يصاد لحسن فروه 1156 5 وقال ابن وكيع : [من الطويل] ع الحرص واقنع بالكفاف من الغنى فرزق الفتى ما عاش عند معيشه فقد يهلك الإنسان كثرة ماله كما يذبح الطاووس من أجل ريشه 1151 5 ولغيره : [من مجزوء الخفيف] ربما أقنع القلي ل من المال أؤ كفى يماذا زاد كثرة وعدا القدر أثلف ر منور إن طفا دعنة انطف ا 51153 يواقيت المواقيت 110 .

5115 يواقيت المواقيت 11٠ والتمثيل والمحاضرة 393 5115 يواقيت المواقيت 11٠ والتمثيل والمحاضرة 394 5115 البيتان ليسا لابن وكيع ، ولا هما في ديوانه ؛ وهما للميكالي ، في ديوانه 124 وربيع الأبرار /145 والتذكرة الحمدونية 105/8 .

51157 الثالث في : زهر الأكم 1/ 353 بلا نسبة 31 ي ذكر ذم ال 1158 5 قال الله تعالى : (إن الإننن ليطغ لياان رعاه استغن) [العلق : 6 - 7] 115 5 وكان يقال : الغنى يورث البطر 1160 5 كما قال بعضهم : [من الكامل] خلقان لا أزضاهما لفتح طر الغنى ومذلة الفق ماذا غنيت فلا تكن بطرا وإذا افتقرت فته على الده 1161 5 وكان يقال : غنى النفس ؛ أفضل من غنى المال 1162 5 كما قال بعضهم : [من الهزج] منى النفس لمن يعق ل خير من غنى المال و 122ب] وفضل الناس في الانه حس ليس الفضل في الحال 1162 5 ويستجاد جداقول محمود الوزاق في هذا المعنى : [من السريع ١ تشعرن قلبك حب الغنى من العصمة أن لا تجد كم واجد أطلق وجدانه عنانه في بعض ما لم يرد 5115 يواقيت المواقيت 112 115 يواقيت المواقيت 112 والتمثيل والمحاضرة 393 وتحسين القبيح 89 5116 البيتان مع ثالث في : عيون الأخبار 238/1 بلا نسبة 1161 يواقيت المواقيت 112 والتمثيل والمحاضرة 393 .