5834 الامتاع والمؤانسة 150/2 - 151 ونثر الدر 4/ 24 (1) في الأصل : فاوت ، تحريف 26 835 5 وقالوا : إذا كنت في بلد أهله على غير ما تعرف ، وأنت على غير يعرفون ، فاترك كثير ما تفعل ، وافعل كثير ما يفعلون ، فما أكثر ن دارى فلم يسلم ، [84ا] فكيف من لم يدار 83 5 وأنشد في ذلك يقول : [من السريع يا ذا الذي أصبح لا والد له على الأزض ولا والده د مات من قبلهم آدم فأي نفس بعده خالده الا جنت أرضا أهلها كلهم عور فغمض عينك الواحده 831 5 ويقال على غير هذا الأسلوب قوله : [من السريع ] أوصيكم يا إخوتي كلك وصية الوالد والوالدة تنقلوا الأقدام إلا لمن ينالكم من أجله فائده ياما لعلم تستفيدونه أو لكريم عنده مائده ان دخلتم بلدا أهلها صور فغمض عينك الواحده 838 5 وقال آخر يأضا : [من الطويل إذا خفت في أمر هلاكا وحيفة على الناس فادخل في المعاريض تسلم فإنك إن تصدق على الناس يكذبوا عليك وإن تكذب على الناس تأثم 83 5 الأبيات في : يتيمة الدهر 2/ 212 للخباز البلدي لأبي يزيد البسطامي في : بهجة المجالس 540/1 . وبلا نسبة في : روضة العقلاء 57 831 5 الأبيات لهبة الله بن عبد الله الأنصاري ، في : دمية القصر 217/1 - 218 ، ورواية البيت - خير فيه مختلفة عماهنا .

838 5 البيت الأول شديد التحريف في الأصل ، والقراءة اجتهادية 227 839 5 قيل : كان لعبد الله بن الزبير رضي الله عنهما أزض متاخمة لأرض معاوية بن أبي سفيان ، قد جعل عليها عبيدا له من الزنج يعمرونها ، فدخلوا على أرض مبد الله بن الزبير رضي الله عنه ، فكتب إلى هعاوية : أما بعديا معاوية ، فإنه إن منع عبدانك من الدخول في أرضي ، وإلاكان لي ولك شأن .

فلما وقف معاوية على الكتاب ، دفعه إلى ابنه يزيد ، فلما قرأه قال 84ب] يا بني ما ترى ؟ قال : أرى أن أنفذ إليه جيشا أوله عنده وآخره عندك يأتوك برأسه ؛ قال : أوخير من ذلك يا بني ؟ علي بدواة وقرطاس وكتب : وقفت على كتاب ابن حواري رسول الله صلعلم وساءني ما ساءه فالدنيا بأسرها عندي هينة في جنب رضاه ، وقد كتبت على نفسي صك بالأرض والعبدان ، وأشهدت على نفسي ، فليضفها مع عبدانها إلى أرض عبيده ، والسلام فلما وقف عبد الله على كتاب معاوية كتب إليه : وقفت على كتاب أمير لمؤمنين ، أطال الله بقاءة ، ولا عدم الرأي الذي من قريش هذ المحل ؛ والسلام فلما وقف معاوية على كتاب عبد الله ، دفعه إلى ابنه يزيد ، فلما قرأه أسفر وجهه ، فقال : يا بني ، إذا بليت بمثل هذا الداء فداوه بمثل هذا الدواء 840 5 وقال بعضهم في ذلك : [ من الطوير 839 5 المستجاد من فعلات الأجواد 34 - 35 .

5840 الأبيات لأوس بن حبناء ، في : سمط اللآلي 2/ 852 والحماسة 266/1 والتذكرة السعدية 120 - 11 وفي : نهاية الأرب 66/6 لأوس بن حسان !

الأبيات للمغيرة بن حبناء ، في : معجم الشعراء 323 والحماسة البصرية 2/ 934 28 هوانا وإن كانت قريبا أواصره بهاذا المرء أؤلاك الهوان فأؤل وإن أنت لم تقدز على أن تهينه فذزه إلى اليوم الذي أنت قادر هارب إذا ما لم تكن لك قدرة وصمم إذا أيقنت أنك عافره 84 5 وقالت الحكماء : لا تعادي السفلة بأكثر من التغافل عنه ، والتشاغل بما مو أهم منه ؛ فإنك إن كارمته لم تنتفع بمداراته ، وإن قاومته نزلت إلى يساوات 842 5 وكان يقال : استعن على من لا تطيقه[85ا] بالخضوع 842 5 وقد قيل : إذا لم تستطع أن تعض يد عدوك فقبلها 844 5 كما قيل ف ذلك : [من الطويل كم من يد قبلتها عن ضرورة وكان مرادي قطعها لو أمكن وإني على حلو الزمان ومره أدافع وقتي بالتي هي أحسر 84 5 وقال أفلاطن : استعمل المداراة في قوة سلطانك ، فإنها تؤنسك مان خوفك ، وتملك قلوب المنحرفين عنك 846 5 وقال عبد الملك بن مروان يوما لأهل بيته وجلسائه : لينشدني كل منكم أخسن ما سمعه ؛ فأنشدوا لامري القيس والنابغة وزهير والأعشى وأكثروا حتى أتوا على محاسن ما يحفظون فقال عبد الملك : أشعرهم والله - معن بن أوس ، الذي يقول : [ من الطويل ] بلا نسبة في : البيان والتبيين 2/ 357 ولباب الآداب 48 - 49 5846 الخبر والأبيات في : زهر الآداب 817/2 ومعاهد التنصيص 21/4 . والأبيات في ديوانه 40 - 46 وفيه تخريجه 229 وذو رحم قلمت أظفار ضغنه بحلمي عنه وهو ليس له حلم ناذا سمته وصل القرابة سامن تقطيعه تلك السفاهة والظل حاول غمي لا يحاول غيره كالموت عندي أن يحل بي الغم وأسعين لكي أبني فيهدم صالحي وليس الذي يبني كمن شأنه الهدم ما زلت في لين له وتعطف عليه كما تحنو على الولد الأم أستل منه الغيظ حتى سللته إن كان ذو ضغن يضيق به الحلم أطفأت نار الحرب بيني وبينه فأصبح بعد الحرب وهو لنا سلم [85ب] ذكر الصبر على الأذى ، والشكر لله تعالى 847 5 اعلم أن الإيمان نصفان : نصف صبر ، ونصف شكر ؛ على ما شهدت به الأخبار والاثار 1 - أما الصبر : فقد قال الله تعالى في الثناء عليه : ( وجعلنا منهم أيمة يهدوت بأمرينا لما صبروا وكانوا بعاليلينا يوقنون ) [السجدة : 24] وقال عز جل : ( وتمت كلمث ريك الحسفى على بفي إسرته يل يما صبروا) [الأعراف : 137] وقال عز وجل : ( ولنجزين حين صبروا اجرهمر باحسن ما كانوا 4 22 - حملورت [النحل : 96] 84 5 وقال بعض الصحابة رحمهم الله : ما كنا نعد إيمان الرجل، يمانا ، إذا لم يصبر على الأذى . ثم قال عز وجل : ( ولنصيررت على ما ءاذيسمونا وعلى الله ليتوكل المتوكلون) [إبراهيم : 12] 849 5 وقال ابن عباس رضي الله عنهما : الصبر في القران على ثلاثة أوجه 230 صبر على أداء الفرائض، وله ثلاثمئة درجة ، وصبر على محارم الله تعالى ، وله ستمئة درجة ، وصبر على المصيبة [عند] الصدمة الأولى ، وله تسعمئة درجة 850 5 وقد قيل : إن الصبر الجميل هو أن لا يعرف صاحب المصيبة ؛ ولا يمكن الوصول إلى هذا إلا برياضة طويلة في مدة مديدة 2 - وأما الشكر : ففضيلته أن الله تعالى قرنه بالذكر مع الشكر : ( ولذكر الله أتبر ) [العنكبوت : 45] وقال عز وجل : (فأذكون أذكزج وأشكروا لى ولا تعرون ) [البقرة : 152] وقال عز وجل : ( وسنجزى لشدكرين) [آل عمران : 145] (وقلل من عبارق الشكور) [سبا : 13] 851 5 [186] حدثنا أبو عبيد ، قال : حدثنا أبو الأسود ، عن ابن لهيعة ، عن زهرة بن معبد ، أنه سمع أبا عبد الرحمن(2) الحبلي يقول في قول الله ( اعلوا عال داودد شكرا وقليل من عبادى الشكور 9 [سبا : 13] قال : الصوم شكر ، والصلاة شكر ، وكل عمل تعمله لله شكر 85 5 ومن الأخبار قوله صلم : « الطاعم الشاكر بمنزلة الصائم الصابر » 853 5 وحقيقة الشكر أن تعلم أنه لا منعم إلا الله ، ثم تعرف تفاصيل نعم الله عليك في جسدك وروحك ، وفي أعضائك ، وجميع ما تحتج إليه 5851 تفسير الطبري 236/19 (1) في الأصل : زهرة بن سعيد ، تحريف (2) في الأصل : أبا عبد المنعم ، خطأ ، صوابه المثبت أعلاه عن الطبري 5852 الحديث في : سنن الترمذي 4/ 264 رقم (2486) وستن ابن ماجة 561/1 رقم (1764) ومسند أحمد 2/ 283 و289 وحلية الأولياء 142/7 ومختصر تاريخ دمشق 315/4 231 معيشتك ، ثم إذا عرفت ذلك ظهر في قلبك فرح بالله عز وجل ونعمت تفضله عليك ؛ ثم تحرص في العمل بموجبه ، وذلك بالقلب واللسان سائر الجوارح ؛ أما القلب فيضمر الخير لجميع الخلق ، وتحصر ما بدا في ذلك لله تعالى ، ولا تنس منعمك 85 5 لمحمد بن يسير : [من البسيط ر إذا اشتدث مسالكها فالصبر يفتح منها كل ما ارتتجا بالن الأم تيأسن وإن طالث مطالبة إذا استعنت بصبر أن ترى فرجا خلق بذي الصبر ان يحظى بحاجته وعدمن القرع للأبواب أن يلجا 855 5 وقال آخر : [ من الوافر] التحف الفتى بالصبر إلا وكفت عنه أيدي النائبات 86ب] وذو الصبر الجميل يفيد عز وذكرا في الحياة وفي الممات 856 5 وقال آخر في ذلك : [من الكامل ما زلت أدفع شدتي بتصبري حتى استرحت من الأيادي والمن- فاصبر على نوب الزمان تكرما فكأنما قد كان منها لم يكن 85 5 وقال آخر : [ من مجزوء الكامل ] 5854 ديوانه 54 وفيه تخريجه 585 البيتان بلا نسبة في : الفرج بعد الشدة 66/5 85 البيتان لأبي الحسين الأطروشي المصري ، في الفرج بعد الشدة 67/5 . وبلا نسبة في المنتخل 693/2 851 5 البيتان لأبي العتاهية ، في مستدرك ديوانه 537 بلا نسبة في : الفرج بعد الشدة 68/5 والعقد الفريد 3/31٠ 232 اصبر لدهر نال منك فهكذا مضت الدهور فرخ وحزن مرة لا الحزن دام ولا السرور 858 5 وجاء في قول الله تعالى : ( يتأيها الزي ءامنوا أصبروا وصابروا ورابطوا) [آل عمران : 20٠] قال المفسرون : اصبروا على المصائب ، وصابروا على كتساب المراتب 85 5 وقال علي بن أبي طالب رضي الله عنه : الصبر من الإيمان ، بمنزلة يكرأس من الجسد ؛ ولا إيمان لمن لا صبر له 860 5 وقيل : من تدزع بالصبر ، قوي على نوائب الدهر 861 5 وأقما الصبر على المصيبة : حدثنا بإسناده عن معاذ بن جبل ضي الله عنه ، أنه قال : مات لي ابن ، فكتب لي رسول الله صلم : « من محمد رسول الله ، إلى معاذ بن جبل ، سلام الله عليك ، فإني أحمد الله الذي لا إله إلا هو أما بعد : فعظم الله لك الأجر ، وألهمك الصبر ، ورزقنا وإياك الشكر ، ثم إن أنفسنا وأموالنا وأهلنا وأؤلادنا ، من مواهب الله الهنية [87ا] وعواريه المستودعة ، يمتعنا بها إلى أجل معدود ، ويقبضها لوقت معلوم ، ثم افترض الله علينا الشكر إذا أعطى ، والصبر إذا ابتلى ، وكان ابنك هذا من مواهب الله الهنية وعواريه المستودعة ، متعك به في غبطة وسرور قبضه بأجر كبير ، إن صبرت فاحتسب 859 5 البيان والتبيين 77/2 وبهجة المجالس 249/1 861 5 مختصر تاريخ دمشق 24/ 382 والمستطرف 3/ 332 232 ١ تجمعن عليك يا معاذ أن يحبط جزعك [أجرك] ، فتندم على ما فاتك ، فلو قدمت على ثواب مصيبتك علمت أن المصيبة قد قصرت عنه ، واعلم أن الجزع لا يرد ميتا ، و لا يدفع حزنا ، وليذهب أسفك بما هو نازل بك ، فكأن قد جاء الموت ، والسلام » معنى قوله : « فليذهب أسفك بما هو نازل بك » يعني به : فليذهب محزنك بابنك ، التفكر في نفسك، إذ أنت عن قريب لاحق ومعنى [ قوله ] : « فكأن قد جاء الموت » [ يعني به : ] وإن الذي جزع من المصيبة ويعظمها في نفسه ، وينسى نفسه ، فقد حصل في حيز خبال العقل وذهاب الدين ، لأنه يشكو ربه عز وجل ، ويريد أن يرد عليه ضاءء 861 5 وقد ورد أنه لما مات إبراهيم عليه السلام ابن رسول الله صلم ذرفت عيناه ، فقال عبد الرحمن : يا رسول الله ، أتبكي ؟ ! أولم تنه عن البكاء ؟