قال : « لا ، ولكن نهيت عن النوح والغناء ، وعن الصوتين الأحمقين الفاجرين : أما صوت الغناء ، فإنه لعب ولهو [87ب] ومزامير الشيطان ، عن خمش الوجوه ، وشق الجيوب ، ورنة الشيطان ؛ ولكن هذه رحمة جعلها الله تعالى في قلوب الرحماء، ومن لا يرحم لا يرحم » ثم قال قلب يحزن والعين تدمع ، ولا نقول ما يسخط الرب» 863 5 وروي أيضا عن النبي صلم أنه قال : « من عزى مصابا كان له مثا جره » 862 5 الحديث بغير هذا الوجه في : سنن الترمذي 318/2 رقم (1005) 5862 الحديث في : سنن الترمذي 371/2 رقم (1٠73) وسنن ابن ماجة 511/1 رقم (16٠2) 34 864 5 وقال ابن عباس رضي الله عنهما : أول شيء كتبه الله تعالى في لمحفوظ : « إنني أنا الله ، لا إله إلا أنا ، محمد رسولي ، من استسلم لقضائي ، وصبر على بلائي ، وشكر نعمائي ، كتبته صديقا ، وبعثته مع لصديقين ؛ ومن لم يستسلم لقضائي ، ولم يصبر على بلائي ، ولم يشكر عمائي ، فليتخذ لنفسه إلها سواي 865 5 وقال ابن المبارك : المصيبة واحدة ، فإن جزع صاحبها فهي اثنتان بإحداهما المصيبة ، والثانية ذهاب أجر المصاب ، وهي أغظم ه المصيبة 866 5 ونيل في المعنى : [من السريع الدهر لا يبقى على حالة لابد ما يقبل أو يدبر مإن تلقاك بمكروهه فاصبر فإن الدهر لا يصبر 867 5 وقال آخر(1) في المعنى : [من البسيط ] هي المقادير تجري في أعنتها فاضبر فليس لها صبر على حال 5864 المستطرف 326/3 5865 القول لابن السماك في : المستطرف 326/3 والتذكرة الحمدونية 95/4 586 البيتان في : الفرج بعد الشدة 41/5 لأبي العتاهية ، وليسا في ديوانه وبلا نسبة في : المستطرف 340/2 .

5867 البيتان للعوائق بالله في : الفرج بعد الشدة 64/5 والبيت الأول لأبي دلف في ديوانه (ضمن شعراء عباسيون) 54/2 عن التمثيل والمحاضرة 329 وهما بلا نسبة في : الحماسة البصرية 2/ 793 والمستطرف 2/ 353 (1) في الأصل : وقال أيضا .

35 يوما تريك وضيع القوم مرتفعا إلى السماء ويوما تخفض العالي 86 5 [88أ] ومن كلام ابن المعتز : الحوادث الممضة مكسبة لحظوظ جزيلة ؛ بنها ثواب مدخر ، وتطهير من ذنب ، وتنبيه من غفلة ، وتعريف لقدر النعمة ، ومرون على مقارعة الده 86 5 وقال الشيخ أبو علي ، حسن بن رشيق الأشدي : الصابر على المخنة - أعزك الله - بين أجر يدخر ، وفرج ينتظر ، وجلد يشكر ، وذنوب تغفر استظهار في الحزم ، وتنغيص على الشامت ونكبة الحزم كالنار للتبر ، إن حطت وزنه رفعت ثمنه ، وإن نهكته النماذابة ، فقد أكسبته صلابة ، فنقصه ازدياد ، ولينه اشتداد .

87 5 وقد ذكر الله عز وجل في مواضع من القرآن في حق الصبر ، منها فقوله عز وجل : ( إنما يوف الصبرون أجرهم بغير حساب) [الزمر : 1٠] . وقال مخاطبا لنبيه صل ل لي أصبر وما صبك إلا يألو) [النحل : 127] والصبر في اللغة : حبر 5 النعس عن مرادها ؛ قال الله تعالى : ( فصتبر جميل) [يوسف : 18) .

قال : من رجع إلى قصائه وقدره ، وهون على نفسه تقاديره ، وعلم أن الدنيا دار امتحان وبلية ، وأن الأمور مفاتيحها ومقاديرها بيد الله عز وجل أناخ نفسه على البلية ، فصبره جميل وجزعه قليل ، وربه له معين ، لأن الرجل وإن كان عالما بالمقادير ، فإن نفسه فارة عن احتمال المكاره [88ب] إن كان راضيأ على ما تجري به المقادير ، فصار صبره جميلا ، لحمله احتماله البلية 868 5 له في : زهر الآداب 2/ 560 . وبلا نسبة في : التذكرة الحمدونية 311/4 .

5860 (1) الحسن بن رشيق القيرواني ، الأزدي ، أبو علي ، شاعر ، أديب ، نحوي لغوي ، كثير التصنيف . (معجم الأدباء 861/2 ن63 من صبر الصبر الجميل : هو الصبر الذي لا شكوى فيه ولا رجوع ، يكون صبره لله وبالله ، لا على دونه العوض والثواب ؛ لأن الشكوى للمتلوقين خروج عن الصبر ، والصبر والشكوى إلى الله عز وجال ستعا حتنه على الصبر ، والاستعانة لا تخرجه عن الصبر 871 5 وقال بعضهم : [ من الطويل سبرت ولم أطلغ هواك على صبري أخفيت ما بي منك عن موضع السر مخافة أن يشكو ضميري صبابتي إلى دمعتي سرا فتجري ولم .