792 5 القول لعائشة في : العقد 295/2 . ولابن عائشة في : محاضرات الأدباء 679/2 وللأحنف في : البصائر 136/2 . وللحسن في عيون الأخبار 309/1 5794 العقد الفريد 2/ 461 5795 العقد الفريد 61/2 5796 العقد الفريد 461/2 217 797 5 وقال الحسن بن هانيع : [من المتقارب ] قهبيل يطالعنا من أم إذا سره رغم أنف أقول له إذ بدا لا بدا ولا حملته إلينا قدم فقدت خيالك لا من عمى وصوت كلامك لا من صمم 798 5 ووصف عبد الله بن الحسين ثقيلا ، فقال : والله ما الحمام على الإضرار ، والدين على الإعسار ، والصوم في الأسفار ؛ بأثقل من فلان 799 5 وقال : فلان يحكي ثقل الحديث المعتاد ، ويمشي قضي القلوب والأكباد ، كأن وجهه أيام المصائب وليالي النوائب ، وكأنما قربه فقد الحبائب ، وسوء العواقب ، وكأنما وصله عدم الحياة ، وموت الفجاءة ، وكأنما هجره قوة المنة ، وريح الجنة واعجبا من جسم كالخلال ، وروح كالجبال ، هو بين الجفن والعين كالقذارة ، وبين النعل والأخمص كالحصاة ، ما هو إلا غداة الفراق ، وكتاب الطلاق ، وموت الحبيب ، وطلوع الرقيب 800 5 وقال جحظة البرمكي : [ من السريع لفظة النعي بموت الخليل يا وففة التوديع بين الحمول م 80ب] يا شربة اليارج يا أجرة ال منزل يا وجه العذول الثقيل (1)0 797 ديوانه 2/ 91 798 5 القول للعباس بن الحسن العلوي في : خاص الخاص 148 وزهر الآداب 90/1 والمجتنى 113 .

799 5 القول للثعالبي في كتابه : لباب الآداب 219/1 . وبلا نسبة في : زهر الآداب 441/1 8٠ 5 ديوانه 139 عن زهر الاداب 1/ 442 وجمع الجواهر 224 (1) في الأصل : يا خربة المنزل 218 طلعة النعش ويا منزلا حهر من بعد الأنيس الحلول يا نهضة المحبوب عن غضبة يا نعمة قد آذنت بالتحيل 2 ريا كتابا جاء من مخلف لوعد مملوءا بعذر طويل يا بكرة الثكلى إلى حفرة مستودع فيها عزيز الثكول يا وثبة الحافظ مستعجلا لصرفه القينة عند الأصيل ويا طبيبا قد أتى باكرا ملى أخي سقم بماء البقول يا شوكة في قدم رخص ليس إلى إخراجها من سبيل با زدة الحاجب عن فسوهة نكسة من بعد برء العليل 80 5 وفال ابن وكيع : [ من البسيط ] ما السقم في سفر والدين مع عدم وما بأثقل منه حين يلقان لي عليه معين حين أبصر غير الصدود وتغميض لأجفاني 801 5 وقال آخر : [من الكامل لا تشربن وجعفر في مجلس بالا وعندك من دم الأخوين ريحانه بدم الشجاج(1) مضمخ وتحية الثدمان لطم العين 8٠3 5 وقال بختيشوع بن جبريل للمأمون في كلام جرى بينهما : يا أمير (2) في الأصل : عن غبطة» .

8٠ 5 ديوانه 12٠ (ناجي) و98 (نصار) 803 5 البيتان لمحمد بن يسير الرياشي ، د 1210 وفيه تخريجه ، والتذكرة الحمدونية 4٠2/8 (1) في الأصل : الشجاع ، تحريف .

5803 عيون الأخبار 3٠9/1 ولطائف اللطف 94 وخاص الخاص 251 وثمار القلوب 951/2 وفي مزيد تخريج 19 لمؤمنين ، لا تجالس الثقلاء فإن مجالستهم حمى الروح .

80 5 وقال أبو الحسن المنجم(1) في ثقيل هجم عليه، فكدر ما صفا من عيشه: « مرحبا [81أ] بقذى العين ، وشجى الحلق ، وغصة الصدر ، وعظ اللقمة ، وشعرة القلم ، ولطخة الثوب ، وعثرة الفرس ، وذبابة القدح .

80 5 ووصف أبو بكر الخوارزمي شريفا في أصله ، وضيعا بنفسه ، فقال في ستخراج المساوى من المحاسن : حكى من الأسد بخره ، ومن الدني قصره ، ومن الخير خفيته ، ومن الماء زبده ، ومن الطاووس رجله ، ومن الوزد شوكه ، ومن النار دخانها ، ومن الخمر خماره 80 وأنشد أبو عبد الله الحريري في ثقيل : [ من الكامل ] زلزلت الأرض فقيل : ما لها بعد الهدو أكثرت زلزالها يالوا : ثقيل ذكره بين الورى فام ليمشي فوقها أماله ر وازنوه بالستماوات العلى السبعة الأرضين مع جبالها 41 لم تكن مثل قلام ظفره لو أتوا بمثله أمثالها باذا أراد الله جل ذكره يعذب الأرضين أو جبالها أسكنه في قعرها فلم تزل تشكو إلى الله الذي أناله 807 5 وقال آخر : [ من الخفيف ] 80 5 لطائف اللطف 80 (1) هو علي بن هارون ، أبو الحسن ، الشاعر المنجم ، كان نديم المتوكل خاصا به ، تقدما عنده . (الوافي بالوفيات 276/22 5805 خاص الخاص 31 ولطائف اللطف 81 80 ص (1) في البيت إقواء 5801 الأبيات عدا الرابع في : ثمار القلوب 2/ 965 بلا نسبة 221 ونديم كأنه غصص المو ت يميت الهوى ويشجي الخليلا يذكر الدين والخصومة في الدي ن وقد حازت الكؤوسن العقولا يصلي في غير وقت صلاي ليس إلا لكي يكون ثقيلا لنه شكجني وقام إلى الباب أضحى الشيطان منه بديلا [81ب] ذكر الضغائن والأحقاد 8٠8 5 تكون بين كثير من الناس ، فمن كان له عقل ، كان على إماتة الحقد إطفائه ، أحرص منه على تربيته 80 5 وقد قيل : لا خير فيمن لا يستطيع الإغراض عما في نفسه ، ويتناساء حتى لا يذكر منه شيئا ، ولا يكون له في نفسه موقع 809 مكرر 5 وقال بعضهم : [من الطويل وإني لأقصي مرء من غير بغضة وأدني أخا البغضاء مني على عمد ليحدث ودا بعد بغضاء أو أرى له مصرعا يردي به الله من يردي وأحببت أقواما وفي الصدر منهم كمثل كمون النار في الحجر الصلد مسن به بزدا وفيه ححالرة وشتان ما بين الحرارة والبرد 5808 القول في : كليلة ودمنة 274 5809 كليلة ودمنة 278 80 مكرر 5 الأول والثاني في : عيون الأخبار 3/ 22 والمجالسة 6/ 325 والزهرة 676/2 للمهاجر ن عبد الله الكلابي 22 81 5 وقال آخر : [ من البسيط ] لما غفرت ولم أحقد عل أحد أرحت نفسي من غم العداوات إني أحيي عدوي عند رؤيته لأدفع الشر عني بالتحيات أظهر البشر للإنسان أبغضه كأنه قد ملا قلبي محبات 81 وقالت الحكماء : لا تظهر عداوة من أسر عداوتك ، فيذهب صديقك يقل جندك ؛ ومتى أظهرت عداوته ، احتجت إلى مبارزته ، ولعلك تقصر عن مقاومته 811 5 وقيل : أكيس الأقوام من لم يطلب الأمر بالقتال ، وهو يجد إلى غيره بيلا ، لأن النفقة في القتال من الأنفس ؛ وسائر الأشياء إنما النفقة فيها من لاموال 81 5 [82أ] وقيل : اللطف خير من القوة ، والحيلة أبلغ من المصادمة، السلم أفعل من المحاربة، وأضعف حيل العرب اللقاء 81 5 وقالت الحكماء : من العجب العجيب ، أن يكون الرجل يلتمس رضاء صاحبه فلا يرضى ؛ وأعجب منه أنه يلتمس رضاه فيسخط .