59 5 وكان المأمون يتفقد ما يكتبه الكتاب ، فيتسقط من التحو ، ويحط من قدار ما أتى بما غيره أجود منه في العربية 59 5 وروي أن زيادا دخل ديوانه يوما فوجد كتابا مكتوبا فيه : ثلاثة دور ، قال : من كتب هذا ؟ فأشاروا إلى كاتبه نقعل : أخرجوه من ديوانن لا يفسده ، واكتبوا ثلاث آدر 59 5 وروي أن معاوية بن بجير وصل إليه الفيج بنعي ابنه من البصرة ، وهو 2) كذا في الأصل . صوابه : إلى خراسان 559 يقارن بما ورد في الوزراء والكتاب للجهشياري 597 5 معجم الأدباء 23/1 (1) في الأصل : الفتح ، تحريف ، صوابه الفيج : الرسول أو عامل البريد ، فارسي معرب . (اللسان « فيج » ) 16 بخراسان ، فقال : أصلح الله الأمير ، وأطال عمره ، توفي بجيرا ؛ فقال له لحنت ويلك ، ولم يشغله ذلك عن الإنكار عليه 59 5 وفي ذلك يقول بعض إخوانه : [ من الوافر 57ب] ألم تر أن خير بني بجير معاوية المحقق ما ظننتا دأناه مخبر ينعى بجيرا علانية فقال له : لحثتا 599 5 وحضر رجل مجلس حسين الطاهري ، متولي الحبس بمدينة السلام ، بح جماعة كثيرة في حاجة لهم ، وكان جميل الهيئة ، فلما رأى حسن هيئته رفعه دون الجماعة ؛ فلما استقر به المجلس ، أقبل عليه الرجل ، فقال أعزك الله ، إن أبيك كان صديق لأبي ؛ فالتفت الحسين إلى حاجبه، وقال أقم هذا الفاعل الصانع من مجلسي ؛ فأقامه ، وانصرفوا خائبين بسببه 151 5وقال أبو الأزهر : حضرت مجلس رجل كثير الجمع ، فقطع ما رأيت من ذلك عن حاجتي التي أردت ذكرها ، وأحجمت عنه حتى رأيته نكر على كاتبه ، وقد أملى عيه : ولم أكتب إليك بخطي حرفا من أن يقف على رداوته . وكان كاتبه كتب رداءته ، فقال له : أما تحسن الهجاء الواو ؛ فحسن في عيتي ، فدنوت منه ، وسألته حاجتي وانصرفت 601 5 وكان بشر المريسي يقول لأصحابه : قضى الله لكم الحوائج على أحسن 598 5 معجم الأدباء 24/1 لعبد الله بن بجير 5600 (1) هو الضحاك بن سلمان بن سالم الالوسي ، أبو الأزهر ، الأديب النحوي اللغوي الشاعر ، توفي سنة 563ه (معجم الأدباء 1451/4) 6٠1 5 عيون الأخبار 158/2 والبيان والتبيين 212/2 والبصائر والذخائر 213/2 وربيع الأبرا 38 العقد الفريد 2/ 482 ونثرالدر 5/ 272 . والبيت مطلع قصيدة لإبراهيم بن هرمة ، ديوانه 55 162 لوجوه ، وأهنؤها - وكان الصواب أهنئها - فقال قاسم التمار : هذا كما قال الشاعر : [من المنسرح ] «ان سليمى والله يكلؤها ضنت بنيء ما كان يرزؤها 60 5 وعن أبي حاتم السجستاني : وقيل : إن هذاله : [ من الرمل] [58ا] إنما النحو قياس يتبع ربه في مين ه ا إذا ما أبصر النحو الفتى ر في المنطق مرا واتسع اثقاة كك من يعرفه من جليس لق أو مستمع إذا لم يبصر النحو الفتى هاب أن ينطق جبنا فانقطع يتلو بالقران لا يعرف ما فعلسى الإغراب فيه وصنحي يخفض الصوت إذا يقرؤه حذر اللحن وفي اللحر قع يكرم النحو لمن يقرؤه وهو لا علم له فيما اتبع والذي يقرؤه علما به ن عراة الشك في الحرف رجعي ناظرا فيه وفي إغراب فإذا ما عرف الحق ردغ أهما فيد سواء عندكم ليست السنه فينا كالبدغن وكذاك الجهل والعلم فخذ نه ما شئت وإن شئت فدغ 602 5 بهجة المجالس 68/1 وإنباه الرواة /267 وتاريخ بغداد 355/13 ومعجم الأدباء 4/ 1747 . والقصيدة للكسائي ذكر اللفظ الغريب [ و ] التقعير في النحو 603 5 قيل : دخل أبو علقمة(1) على أعين المتطبب ، فقال : أصلحك الله ، أكلت من لحوم هذه الجوازل ، وطسئت طسأة فأصابني وجع ما بين الوابلة دأية العنق ، فلم يزل يربو وينمو حتى خالط الخلب والشراسيف ؛ فهل عندك دواء ؟ قال : نعم ؛ خذ خربقا وسلفقا وشبرقا ، فزهزقه ، ورقرة [واغسله] بماء رؤث واشربه . فقال أبو علقمة : هذا لم أفهمه ! فقال : ما أفهمتك إلا كما أفهمتن ٠ 5ودعا أبو علقمة يوما حجاما [58ب] ليحجمه ، فقال له : أنق غسل المحاجم ، واشدد قصب الملازم ، وأزهف ظبات المشارط ؛ وليكن رطك وخزا ، ومصك نهزا ، و لا تكرهن آبيا ، و لا تمنعن أتيا ؛ فوضع الحجام محاجمه في منديله ، وقال له : ابعث إلى الأصمعي حتى يصير باليك يحجمك .