والأبيات بلا نسبة (دون الخبر) في : عيون الأخبار 303/3 والبصائر والذخائر 198/4 وفيات الأعيان 3/ 272 والمجالسة 391/1 ، والحماسة المغربية 407/2 438 أين الوجوه التي كانت منعمة من دونها تضرب الأستار والكلل»؟

فأفصح القبر عنهم حين ساءلهم تلك الوجوه عليها الدود يقتتل قد طال ما أكلوا يوما وما شربوا فأصبحوا بعد طول الأكل قد أكلو 1610 5 وقال عبد الله بن المعتز : [من الطويل سير إلى الآجال في كل ساعة وأيامنا تطوى ونحن مراحل ولم أر مثل الموت حقا كأز إذا ما تخطته الأماني باطل وما أقبح التفريط في زمن الصبا فكيف به والشيب في الرأس شاصل 1611 5 قيل : لما مات الإسكندر ، قال أرسطاطاليس الحكيم : أيها الملك ، قد حركتنا بسكوتك 1611 5 وقال بعض الحكماء من أصحابه : كان الملك أمس أنطق منه اليوم رهو اليوم أوعظ منه أمس 1613 5 فنظمه أبو العتاهية ، فقال : [من الوافر] 177أ] كفى حزنا بدفنك غير نفضت تراب قبرك من يديا كانت في حياتك لي عظاث وأنت اليوم أؤعظ منك حيا 161 5 فالى كم هذه الغفلة ، والأمر واضح ، وإلى كم هذا الصمم ، وقد أسمعت النصائح ، يا غافلا متى تحضر ، يا ناسيا متى تذكر ، يا أعمى 5161٠ ديوانه 3/ 18٠ 51611 المستطرف 3/ 357 .

51612 المستطرف 3/ 357 والعقد الفريد 3/ 242 .

51612 ديوانه 679 والمستطرف 3/ 357 51614 الأبيات لمحمد بن أبي محمد بن ظفر ، في : خريدة القصر (الشام 55/3) 43 القلب متى تبصر ، أيها الشارد في غلوائه ، السادل ثوب خيلائه ، الجامح في جهلاته ، الجانح في خزعبلاته ، إلام تستمر على غيك ، وتستمرى مرعى بغيك ، وحتام تباهي في زهوك ، ولا تنتهي عن لهوك ، تبارز معصيتك مالك ناصيتك ، وتتجرأ بقبح سيرتك على عالم سريرتك ، تتوارى عن قريبك ، وأنت بمرعى رقيبك ، وتستخفي عن مملوكك ، ولا خفى خافية على مليكك ؛ أتظن أن سينفعك حالك إذا آن ازتحالك ؛ أم نقذك مالك حين توبقك أعمالك؟ أو يغني عنك ندمك إذا زلت بك قدمك؟

ما الحمام ميعادك ، والنعش أعوادك ، والشيب أنذارك؟ فما أعذارك ، في القبر مقيلك ، فما قيلك ؟ وإلى الله مصيرك ، فمن نصيرك؟ وأنشد قول : [من المجتث] دنياك دار غرور ذة مستع ار ورأس مالك نفس فاحذز عليها الخسارة ان ملك سليما ن لا يفي بشراره 5161 قيل : لما دخل أبو الدرداء الشام ، قال : يا أهل الشام ، اسمعوا قول 178 أ] ناصح ، واجتمعوا عليه ، فقال : مالي أراكم تبنون ما لا تسكتون تجمعون ما لا تأكلون ، إن الذين كانوا من قبلكم بنوا مشيدا ، وأملوا بعيدا ، وجمعوا كثيرا ، فأصبح أملهم غرورا ، وجمعهم ثبورا ، ومساكنهم قبورا 1616 5 وقال إبراهيم الخؤاص : مررت في بعض سياحتي بصومعة راهب ، 5161 حلية الأولياء 213/1 ، وتاريخ بغداد 154/5 ، وتاريخ دمشق 334/56 ، ومختصره . 36/2 4 فناديته : يا راهب ؛ فاطلع علي ، فقلت : يا راهب ، كم لك في هذه لصومعة؟ قال : سبعون سنة ؛ تلت : ولم؟ قال : لأحبس هذا السبع عن الناس ، ومد يده إلى لسانه ؛ قلت : وكيف وجدت طعم الوحدة؟ قال : لو نقتها لاستوحشت إليها ؛ قلت : فلم لبست السواد؟ قال : لأن الدنيا دار أتم، قلت: فما بالنا نكره الموت؟ قال : لأنكم عمرتم دنياكم، وأخربم أخرتكم ، فأنتم تكرهون الانتقال من العمران إلى الخراب ، فلو خري دنياكم ، وعمرتم آخرتكم لأحببتم أن تنتقلوا من الخراب إلى العمران 1617 5 وكأن علي بن عمرو العسكري يقول : رأيت فليتا الكوفي المجنون، والصبيان حوله يؤذونه ، ويرمونه بالحجارة ، وهو يقول : ( ولمن صبر غفران ذلك لمن عزم الأمور) [الشورى : 43] 1618 5 فما هذه السنة وأنتم منتبهون؟ وما هذه الغفلة وأنتم حاضرون؟ وما هذه لسكرة وأنتم صاحون؟ وما هذه الإقامة وأنتم راحلون؟ وما هذه الطمأنيتة وأنتم مطلوبون؟ أما آن لأبناء الغفلة [أن] يستيقظوا؟ ، أما آن لذوي الفطرة [أن] يتفكروا؟ [178ب] لقد صدقكم الموت عين الخبر ، وأراكم تصاريف لعبر يا أيها الرجل اعتبر بمن مضى من الملوك والأقيال ، وخلا من الأمم الأجيال ، وكيف بسطت لهم الدنيا وألبستهم الآجال ، وانفسح لهم في المعنى والآمال ، واغتزوا بالمنى والعدد والأموال ، كيف طحنهم بكلكله المنون ، وأخذهم بزخرفه الدهر الخؤون ، وأسكنوا بعد سعة القصور بين الجنادل والصخور ، وعاد العين أثرا ، والملك خبرا ؛ فالدنيا تقبل إقبال 51611 عقلاء المجانير ٤2 الطالب ، وتدبر إدبار الهارب ، وتفارق فراق العجول ، فخيرها يسير عيشها قصير ، وإقبالها خديعة ، وإدبارها فجيعة ، ولذاتها فانية ، تبعاتها باقية ؛ فاغتنم غفوة الزمان ، وانتهز فرصة الإمكان ، وخذ من نفسك ، وتزود من يومك لغدك ؛ وقال : [من الوافرا لا تبا لدنيا نحن فيها لقد خابت وخاب المقتنيه متىن انتبهت وقد رقدت خداعا فلم تحفل برقدتها بنيه سل الأيام ما فعلت بكسرى وقيصر والقصور وساكنيها أما استدعتهم للموت طرا فلم تدع الحليم ولا السفيها دتت نحو الدنيء بسهم خطب فأضمته وأؤجهت الوجيه أما لو بيعت الدنيا بفلس نفت لعاقل أن يشتريه يقينا قلت ما فيها كأني حكيت مقالها عنها بفيه 161 5[179 وقال صلم : «من أصبح والدنيا أكبر همه ، فليس من الل شيء ، وألزم الله قلبه أربع خصال : هما لا ينقطع أبدا ، وشغلا لا يفرع أبدا ، وأملا لا ينقضي أبدا ، وفقرا لا ينتهي غناه أبدا» 1620 5 كان عيسى عليه السلام يقول : إدامي الجوغ ، وشعاري الخوف ولباسي الصوف ، ودابتي رجلاي ، وسراجي في الليل القمر ، وصلائي ي الشتاء مشارق الشمس ، [وطعامي] وفاكهتي ما أنبتت الأرض للأنعام ، وليس لي شيء ، وليس أحد أغنى من 51619 الحديث في : إحياء علوم الدين 176/3 ، وإتحاف السادة المتقين 84/8 ، ونهاية الأرب /244 ، وكنز العمال رقم (6267) .