1) في الأصل : بلحيان ، والتصحيح من العقلاء 2) القند : عسل قصب الشكر إذا جمد .
3) الإسطام : ما يحرك به القدر 43 الحياء ، ونار الشوق ، حتى تزبد زبد الصبر ، وترغو رغوة التوكل ، ثم ابسطه على صحاف الأنس ، ثم كله . قلت : فإذا أكلته؟ قال : تضن وجاع القلوب إلى مداويها، وتشكو ألم الضمير إلى مبليها ، وتبكي العيون من محبة مبكيها ، شوقا إلى من بأنسه يحييها ، ثم أنه قال : [من الطويل فهام بحب الله في القفر سائحا وحطت على شوق القدوم رواحلة نهاه النهى فارتاع للخوف باطنه وخاف وعيد الله فالحق شاغلة لما جري في القلب ماء يقينه فأنبت ززعا لم تجف سنابلة لوى دهره يالصوم حتى كأنما عليه يمين أنه لا يزايله فعاد بحزن قد جرى في ضميره بوح به أعضاؤه ومفاصله نسر الفتىن ما كان قدم من تقى إذا عرف الداء الذي هو قاتله 160 5 وقال أبو هريرة رضي الله عنه : قال لي رسول الله صعلم : [176أ] يا أبا هريرة ، ألا أريك الدنيا جميعا » ؟ قلت : بلى يا رسول الله ؛ فآخز بيدي وأتى واديا من أودية المدينة ، وإذا مزبلة فيها رؤوس الناس ، وعذراتهم ، وخرق بالية ، وعظام البهائم ، ثم قال : « يا أبا هريرة ، هذه الرؤوس كانت تحرص كحرصكم ، وتأمل آمالكم ، ثم هي اليوم تساقط عظم بلا جلد ، ثم هي صائرة رمادا رميدا ثم هذه العذرات ألوان أطعمتهم كتسبوها من حيث اكتسبوها ، فقذفوها من بطونهم ، فأصبحت والناس يتحامونها ؛ وهذه الخرق البالية رياشهم ولباسهم ، ثم أصبحت والريأح تصفقها ، وهذه العظام عظام دوابهم التي كانوا ينتجعون عليها أطراف البلاد ، فمن كان باكيا على الدنيا فليبك ، فما برحنا حتى اشتد بكاؤنا » 51605 الحديث في : المستطرف 349/3 ونهاية الأرب 244/5 43 160 5 وقال هارون الرشيد لابن السماك : عظني يا ابن السماك - وكان بيد التشيد شربة من ماء -فقال : يا أمير المؤمنين ، أرأيت لو حبست عنك هذه لشربة ، أكنت تفديها بملكك؟ قال : نعم ، [قال : ] يا أمير المؤمنين ، فلو حبس عنك خروجها ، أكنت تفديها بملكك؟ قال : نعم ، قال : فلا خير ي ملك لا يساوي شربة ولا بؤلة 1601 = وقال سليمان بن عبد الملك لحميد الطويل : عظني ، قال : إن كنت ذا عصيت الله تظن أنه يراك ، فقد اجترأت على ذنب عظيم ، وإن كنت تعل له لا يراك ، فقد [176ب] كفرت برب كريم 1608 5 امرؤ القيس الأكبر ، الذي بنى الخورنق ، فأعجبه ما أوتي من الملك السعة ، ونفوذ الأمر وإقبال الوجوه نحوه ، فقال لأصحابه : [هل رأيت مثل ما أنا فيه ? وهل أعطي مثل ما أعطيت ? فقال حكيم : ] هذا الذي أوتيت ، شيء لم يزل ، و لا يزال ، أم شيء كان لمن كان قبلك زال عنه ، وصار إليك ، قال : بل شيء كان لمن قبلي زال عنه وصار إلي ، وسيزول عني ، قال : فسررت بشيء يذهب عنك لذته وتبقى تبعته ؟ قال : فأين لمهرب؟ فقال : إما أن تقيم وتعمل بطاعته ، أو تلبس أمساحا وتأوي إلى حبل تعبد ربك فيه ، وتفر من الناس حتمن يأتيك أجلك . قال : فاذا فعلت لك ما لي؟ قال : حياة لا تموت وشباب لا تهرم ، وصحة لا تسقم ، 5160 العقد الفريد 3/ 164 ، والمستطرف 3/ 354 51607 محاضرات الأدباء 4/ 92 51608 تاريخ دمشق 47/ 1٠7 - 1٠8 ومختصره 309/16 - 310 ، والمجالسة 60/4 - 61 معجم الأدباء 1233/3 ، و لتذكرة الحمدونية 159/1 ، والأبيات في ديوان عدي 89 .
3 وملك جديد لا يبلى . قال : ذلك خير مما يبلى ؛ وسار في الأرض ، وتبع الحكيم ، وجعلا يسبحان الله ، ويعبدانه حتى ماتا ، رحمة الله عليهم فيه يقول عدي بن زيد : [من الخفيف) وتذكر رب الخورنق اذ أص بح يوما وللهدى تفكير سره ماله وكثرة ما يم سلك والبحر معرض والسدير فازعوى قلبه وقال وما غي بطة حي إلى الممات يصير ين كسرى ، كسرى الملوك أنوشر وان أم أين قبله سابور بنو الأصفر الكرام ملول الزوم لم يبق منهم مذكور م يهبه ريب المنون فباد ال ملك عنة فبابه مهجور 1609 5 [177]] وقال وهب بن منبه : أصبت على غمدان - قصر سيف بن ذي يزن بأرض صنعاء اليمن ، وكانوا من الملوك الأجلة - مكتوبا بالقلم المسند مترجم بالعربية ، فاذا هي أبيات جليلة ، وموعظة نبيلة ، وهي هذه الأبيات : [من البسيط] اتوا على قلل الأجبال تحرسهم غلب الرجال فلم ينفعهم القلل واستنزلوا من أعالي عز معقلهم فأسكنوا حفرا يا بئس ما تزلو ناداهم صارخ من بعد ما دفنوا: الإلى الأسرة والتيجان والحلل 1) في الأصل : علي ! تحريف ، صوابه : عدي بن زيد بن الحمار العبادي ، التميعي من فحول الشعراء الجاهليين . (سير 5/11٠) 51604 الخبر والأبيات في : المستطرف 358/3 .