حبيب ألا يتنفل ذلك اليوم إلى الظهر وهو مردود بالإجماع وروى أشهب لا يتنفل قبلها في المسجد كالمصلى ويتنفل بعدها لأن قبلها وقت شرع للذكر فلا يتنفل فيه كوقت الخطبة لنا ما في الصحيحين أنه عليه السلام خرج يوم الأضحى فصلى ركعتين لم يصل قبلهما ولا بعدهما زاد أبو داود يوم الفطر وقياسا على الإمام وعلى صلاة الجنازة واذا قلنا بالتنفل في المسجد قبلها فيلغى للإمام بل اول ما يقدم يبدأ بالصلاة الخامس في الكتاب يكبر أيام التشريق الرجال والنساء والمنفرد والمسافر وغيره خلف الصلوات المكتوبات ويكبر المسبوق بعد القضاء كسجود السهو ومن نسيه أتى به إن كان قريبا وإلا فلا وقاله (ح) وقال (ش) يكبر وإن بعد ورأى ان التكبير من شعائر الايام وهي باقية وعندنا من شعائر الصلوات في الأيام قال مالك في المختصر الكبير الطول مفارقة المجلس وفي الكتاب إن لم يكبر الإمام كبر الناس كسجود السهو والأصل فيه قوله تعالى ﴿واذكروا الله في أيام معدودات﴾ قال سند لا يكبر إذا قضى صلاة في أيام التشريق ولا إذا قضى صلاة ايام التشريق فيها خلافا (ش) فيهما ولا إذا قضاها هي في غيرها فائدة سميت أيام التشريق من شروق الشمس في اول يوم يقوم من باب مجاز تسمية الكل باسم الجزء وقيل من تشريق اللحم وهو نشره ليجف بالشمس وفي الكتاب أول التكبير صلاة الظهر من يوم النحر إلى الصبح من آخر ايام