وكما قال الشيخ يونس خالص ( نحن الأفغان إن أخذنا بثأرنا بعد مئة سنة نكون قد استعجلنا ).

الحقيقة المرة :

والشيوعيون يدركون هذه الحقيقة أنه لم يعد لهم بقاء في داخل أفغانستان, وأصبحت الحياة شبه مستحيلة بالنسبة لهم خاصة وحكمهم يلفظ أنفاسه محتضرا على فراش الموت .ولذا فقد أصدر مجلس الوزراء الشيوعي أخيرا قرارا يسمح لكل مواطن أن يأخذ جواز سفر يمنحه حرية التنقل والخروج, وتتوالى الأنباء عن طوابير الشيوعيين المصطفة بأية دائرة للجوازات كل يريد أن يفر بروحه من هذا البلد الذي أغرقه بالدماء وفرشه بالأشلاء . وأخذ الشيوعيون يصفون املاكهم ويحاولون أن يحصلوا على مبلغ من العملة الصعبة يؤمن لهم بقية حياتهم في دولة من دول أوروبا الشرقية .

محاولة يائسة :

وتقدم مجلس الوزراء بطلب إلى السيدة الحاكمة روسيا أن تتمهل في سحب قواتها من أفغانستان ويلتمسون بكل وسيلة ذليلة لها أن تحفظ لهم بقيةحكمهم المهتز المترنح .

وقدم الطلب الى وزيرالخارجية السوفياتي "شيفرنادزه" فيرفض أن يتسلم الورقة بيده لأنه طلب لا يمكن النظر فيه.

وهكذا وقف الشيوعيون يتجرعون غصص حصاد عقد ونصف من الزمن, فيقفون أمام روسيا ناكسي رؤوسهم خاشعين من الذل ينظرون من طرف خفي. والسادة الروس الذين في أفغانستان يطلقون عليهم (وطن فروش : بائعي الوطن) ومن جهة أخرى امام شعب يتلمظ غيظا وغضبا ينتظر الساعة التي ينقض فيها عليهم ليبيد خضراءهم ويهلك حرثهم ويجتثهم من الجذور .

والحق: ان الشيوعيين الأفغان فشلوا في بيع أفغانستان للروس فباعهم الروس للمجاهدين.

ولم أر الآية الكريمة:

(لنذيقهم عذاب الخزي في الحياة الدنيا ولعذاب الآخرة أخزى وهم لاي نص-رون) فصلت:61

متمثلة في مجموعة أكثر منها في الحزب الشيوعي الأفغاني في هذه الأيام .

وماأجمل مايقوله أبوالطيب فيهم :

ذل من يغبط الذليل بعيش رب عيش أخف منه الحمام

وصدق الله العظيم:

(ما ظننتم أن يخرجوا وظنوا أنهم مانعتهم حصونهم من الله فأتاهم الله من حيث لم يحتسبوا وقذف في قلوبهم الرعب يخربون بيوتهم بأيديهم وأيدي المؤمنين فاعتبروا يا أولي الأبصار) الحشر:2

وادي الموت

الحمد لله وكفى وسلام على عباده الذين اصطفى وبعد :

فلقد كنت قد سمعت كثيرا عن وادي بنجشير وقرأت واطلعت على تقارير قدمها الإخوة الذين كتب لهم زيارة الوادي ولكن الصورة الرائعة التي تجسد التضحيات الهائلة التي قدمها أهل هذا الوادي ما كانت لتتضح في ذهني لولا أني وقفت عليها بنفسي ورأيتها بأم عيني .

إن هذا الوادي قد نقل اسمه حيا في العالمين فمعنى بنجشير ( بنج شير: الأسود الخمسة) والآن حق لنا أن نطلق عليه وادي الأسود .. عشر سنوات متواصلة من الحياة بين فكي الموت وبين حجري الرحى وهؤلاء المجاهدون صامدون لم تهن لهم عزيمة ولم تلن لهم قناة وكأنهم يرددون مع أبي الطيب :

تمرست بالآفات حتى تركتها

تقول أمات الموت أم ذعر الذعر

وقد كان لهم في رسول الله ص أسوة حسنة كما جاء في الحديث الصحيح الذي رواه أحمد والترمذي عن أنس مرفوعا: (لقد اوذيت في الله وما يؤذى أحد , وأخفت في الله وما يخاف أحد , ولقد أتت علي ثلاثون من بين يوم وليلة ومالي ولبلال طعام يأكله ذو كبد إلا شيء يواريه إبط بلال)

كنت أرى وأسمع ولا أكاد أصدق ما أرى لأن التضحيات كبيرة لايطيقها كثير من البشر, وهي أكبر من طاقتنا ولذا فقد كان يهولنا مانسمع .

والحق أن الذي يعمل ويصبر فإن الله يبارك في عمله :

(إنه من يتق ويصبر فإن الله لا يضيع أجر المحسنين) يوسف : 90

ولقد قيض الله لهذا الوادي شابا من أبناء الحركة الإسلامية يجري حب الجهاد في عروقه وأوتي ولعا شديدا ولهفا عجيبا بالقتال .

لقد قاد مجموعة من أبناء الحركة أيام داوود وتسلل إلى أعماق الوادي , وكان الشاب الوحيد الذي يتقن الرماية على (RPJ) وأحرق دبابة في مركز الوادي في (رخا) واحتل الوادي ليوم واحد .

وعاد إلى بيشاور بعد أن القي داوود القبض على كثير من أبناء الدعوة وزج بهم في غياهب السجون , ويحدثني عبدالحق عتيد وكان يسكن معه في غرفة في بيشاور : لقد كان يصعد إلى سطح الغرفة ليلعب الرياضة وكثيرا ماتراه يطالع في الكتب العسكرية التي كانت له طعامه وشرابه 0

وتأتي أيام تراقي ويعود الشعب من جديد ليهبوا في وجهه وينزل أحمد شاه مسعود مع مجموعة من أبناء الحركة ويجهزهم الشيخ برهان الدين رباني ببندقية شولدز واحدة وبمجموعة من البنادق من صناعة (درا آدم خيل) القرية الباكستانية الشهيرة بصنع السلاح والإتجار به 0

وتصل المجموعة إلى بنجشير ويستنفرون أهل الوادي ويقوم الناس معهم ويقفون في وجه الدولة بالعصي والحجارة ويحررون الوادي بكامله ثم يتخذه احمد شاه من (شتل) بداية الوادي من جهة بروان مقرا له ويجلس بجانب الهاتف ليتابع أخبار المراكز في بنجشير فتأتي المكالمة من المركز تلو المركز تنبىء بسقوطها ووصول الدبابات إليها واستولت الدولة على بنجشير مرة أخرى وأعادت سيطرتها وقبضتها على الوادي .

ويحدث مسعود قائلا : كان من أصعب المواقف التي واجهتها في حياتي إذ تجهم الناس لنا وحملونا تبعة ماحصل, وعندها تجمعنا وكنا أربعة وعشرين شابا من أبناء الحركة في دشت ريوات بلدة في الوادي وتعاهدنا على مواصلة الجهاد حتى الموت ولكنا أفردنا إفراد