وعلمه هنا مستمد من تجاربه، وارتباطه بالناس والأرض، وإطار حياته البسيط الذي في أحيان كثيرة لا يخرج عن حدود قريته.
إنه يقول عن ثقة: «طول ما النخل بيتقلم ابن آدم بيتعلم.»
وهو هنا يريد أن يؤكد لنا أنه طالما هناك حياة واستمرار وناس، فإن الإنسان يتعلم ويربط تجاربه القديمة بالجديدة.
أي إنه ليست هناك حدود للمعرفة، بل هي دائما تتجه إلى آفاق جديدة، وتجارب جديدة، وازدهارات جديدة متصلة، نحققها - نحن النوع البشري - طالما أننا نعمر ونعيش، ونقلم النخيل:
عاشرت يا قلبي من الناس ألف يكفاك لف
36
وسجدت للموت لم جد عليك لف
37
هما تلاتة أربعة اللي تمر فيهم
همتك والدراهم والنظر والكف
وفي الموال السابق تمجيد رائع للجهد البشري؛ من عمل وهمة ونقود، أو دراهم، وبعد نظر وتسلح بالكف:
اللي معاه ريالات يقضي ليله يمص في شفايف بيض
واللي ممعوش ريالات لا طال سود ولا بيض
وها هو يؤمن بدور الاقتصاد وأنه كل شيء، فحتى الحب والجنس تحددهما الفلوس الريالات، واللي ممعوش لا طال أسود ولا أبيض.
تعالى يا طبيب المبالي عند بيتنا دلي
38
واكشف على الجرح اللي لو زمان دلي
واذا كان دوايا على المخلوق يا ذلي
واذا كان دوايا عند الله ارفع إيدك يا طبيب
وخلي المقادير تاخد حدها مني •••
السبع سبع ولو قلت مخالبه
والكلب كلب ولو طوقتو بالذهب
لو يعلم الخمر بإن الندل يشربه
ليحلف الكرم ما عاد يطرح العنب •••
من عاناك
39
عانيه واجعل عيالك عبيده
ومن ضاداك ضاديه روحك مهش في إيده •••
أنا معي جرح دش
40
العضم والعنب
وأعز لحباب شتمني اليوم ولعن أبي
وطبيب لجراح جاني الدار والعتب
وتسأل عليه أصيل الجد ما طالبهم
وأكيد عزولي
41
وسط الجمع والذهب •••
أنا اللي صرفت مالي بكفي مدبرتش للدهر حيلة
أم الفلافل تكفي اللي دراهمه قليلة •••
الصمت بالصمت والعلم حازوه بالصمت
ومن زرعلك شوك ازرع قصاده سنط
واللي يزرعلك سنط ازرع قصاده ورد
دا الصمت بالصمت والعلم حازوه بالصمت •••
الله يجازيك
42
ياللي تصنع المعروف
مع ناس لا يعرفم واجب ولا معروف
الكل فاني وفين هو الملك معروف؟
وصبحت زي السمك في البحر ما انا راسي
وآدي البحور والجزاير لاطمت راسي
وكتير من الناس يكلمني كلام قاسي
وعملت تاجر أبيع في القبح والمعروف
كسب معايا الردي،
43
وخسرت في المعروف
إنه في هذا الموال يود أن يقول إنه من خلال تجاربه العديدة ومعاملاته مع الناس، التقى بحقيقة وهي أن من كان يظن ويعتقد أنه خير اتضح أنه سيئ.
وأعتقد أن هذا الموال امتداد لوجهة النظر الدينية التي تقول: اتق شر من أحسنت إليه.
ياللي كتبت الألف اكتبلي حداك
44
عين لام
اكتب وسطر في الورق يشبه الخال عين لام
الحق على اللي صرف مروته على الأندال مات علام
45
وانا اللي نفسي عزيزة وبدي أسكن الجيزة
وان خدت خد الأصيل يا قلبي لو تصرف عليه جيزة
46
يونس ما حاز عزيزة
47
واللي شرب المرار علام •••
زرعت عود الأنا جنبي ولما مات
دروا الخلايق
48
وجونا الناس لمامات
49
يا عيني ابكي على اللي ممعهش لما مات
50
شوف الرفيج الأصيل ع الود آهو ماسك
أما الخسيس الوطي ع الود موش ماسك
في الأصل دي أمي وآهو داير مع الماسك
51
وتنه ماسك كلام الزور لما مات
زرعت عود الأنا جنبي ولما مات
إن الثنائية وانقسام العالم إلى الملاك والشيطان، والخير والشر، هي بذاتها التي صنعت الأصيل والخسيس في الموال.
ومن خلال الصراع بينهما، بين الخير والشر، والأصيل والخسيس، يحكي الموال الأحمر.
وحتى في معتقد الجنة والنار والتناقض الكبير جدا بينهما يبدو هذا التقسيم أكثر وضوحا:
سبحان من أوقف البحر المحيط باسماه
52
وخلق لنا طير يسبح في الظلام باسماه
خلق الخلايق وعارف كل شيء باسماه
الإنس والجان خلقهم عدد أنفار
والسالك اللي اشتغل قلبه السليم أنفار
بكرة تقوم القيامة ويحكم الغفار
إندهو ملوك السما هاتم فلان باسماه •••