فالحاصل مما تقدم أن تحكيم الرجال من غير التفات إلى كونهم وسائل للحكم الشرعى المطلوب شرعاً ضلال، وما توفيقى إلا بالله، وإن الحجة القاطعة والحاكم الأعلى هو الشرع لا غيره.

ثم نقول: إن هذا مذهب أصحاب رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، ومن رأى سيرهم والنقل عنهم وطالع أحوالهم، علم ذلك علماً يقيناً.

ألا ترى أصحاب السقيفة لما تنازعوا فى الإمارة حتى قال بعض الأنصار: "منا أمير ومنكم أمير"، فأتى الخبر عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بأن الأئمة من قريش(1)، أذعنوا لطاعة الله ورسوله، ولم يعبؤوا برأى من رأى غير ذلك، لعلمهم بأن الحق هو المقدم على آراء الرجال.

إذا ثبت أن الحق هو المعتبر دون الرجال، فالحق أيضاً لا يعرف دون وسائلهم، بل بهم يتوصل إليه، وهم الأدلاء على طريقه.

تم بحمد الله ومَنِّهِ وكرمه تهذيب كتاب الاعتصام للشاطبى رحمه الله تعالى

نسأل الله العصمة والهداية

وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين

... ... ... ... ... ... ... ... ... ... مصطفى بن محمد بن مصطفى

... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ذو القعدة 1423 هـ

... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... حلوان - القاهرة

أسئلة على كتاب الاعتصام للشاطبى

1. أ. عرِّف البدعة لغة.

ب. اذكر معنى كل من المشتقات الآتية:

(البَدْع- البِدْع- الابتداع- المبتدَع- المبتدِع- التَّبَدُّع- اُلمبَدَّع).

جـ. وضح الترابط بين الاستعمالات اللغوية والاستعمالات الشرعية للبدعة وأيهما أعم؟