بينهما وهو مذهب جماهير السلف -رحمة الله عليهم - ينصون على هذا ويذكرونه، خاصة وأن مقصود الشرع يتحقق من جهة التطهير، وإذا ثبت هذا لاحرج أن يقول الإنسان بالجمع بينهما، والنبي- صلى الله عليه وسلم - يقول: ((من أحدث في أمرنا هذا ماليس منه)) والتطهير من الشرع، ولذلك لايصح التبديع في مثل هذا، ولا أحفظ أحداً من أهل العلم-رحمة الله عليهم- من المتقدمين ومن السلف والأئمة يقول بتبديع ذلك، والله تعالى أعلم.

السؤال السادس:

هل للإفرازات التي تحصل للمرأة عادةً وتزداد أكثر عند الحمل هل هي من النجاسة التي يجب الوضوء منها .. ؟؟

الجواب:

هذه الإفرازات يسميها العلماء -رحمة الله عليهم- برطوبة فرج المرأة، والصحيح أن رطوبة فرج المرأة نجسة، وذلك لما ثبت في الحديث الصحيح عنه- عليه الصلاة والسلام - أنه قال للرجل لما جامع أهله ولم ينزل، وكان في أول الإسلام أن من جامع ولم ينزل لايجب عليه الغسل؛ وإنما يجب عليه الغسل إذا أنزل لقوله-عليه الصلاة والسلام-: ((إنما الماء من الماء))، فكانوا إذا جامعوا لايغتسلون إلا إذا أنزلوا، فقال-عليه الصلاة والسلام-: ((ليغسل ماأصابه منها))، فأمر الرجل أن يغسل ما أصاب عضوه من المرأة، فدل على أن رطوبة فرج المرأة وما يكون منه من السائل أنه نجس، وبناءً على ذلك يفصل فيه: فإن كانت الرطوبة يمكن غسلها وإنقاء الموضع منها دون وجود حرج، ولاعنت ولامشقة، فحينئذٍ لاإشكال، وأما إذا بلغت مقام المشقة وأصبحت مسترسلة كالنزيف الذي يكون في الاستحاضة فإنها آخذة حكم سلس البول والاستحاضات فحينئذٍ تتوضأ لدخول وقت كل صلاة، وتشد الموضع أو تضع القطنة، فإن خرج الخارج لم يؤثر، والله تعالى أعلم.

السؤال السابع:

اجتمعن نسوة يوم العيد في مكان لايراهن الرجال ولا يسمع كلامهن في المسجد فأمَّت بهن أقرؤهن لكتاب الله - جل وعلا - كما هو منصوص عليه في إمامة النساء وبعد الانتهاء من الصلاة وعظتهن موعظة تليق بالوقت الزمني ولم تقف كما يقف الرجال في المنبر فهل هذا جائز .. ؟؟