فقال-عليه الصلاة والسلام-: ((لكم كل عظم ذكر اسم الله عليه تجدونه أوفر ما يكون لحماً)) فكون الإنسان يقضي حاجته ويستنجي بالعظم ينجسه ويفسده على إخوانه من الجن من هذا الوجه، وفيه وجه ثانٍ: وهو أن العظم أملس، والعظم إذا كان أملسَ فإنه لاينقي، وهذا هو الذي دل عليه الحديث أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال عن العظم والروثة: ((إنهما لايطهران))، قالوا فهذا يدل على أن العلة في العظم إنما هي كونه أملس، وبناءً على ذلك قالوا: يجوز لك أن تستجمر بالطاهرات على التفصيل، فالطاهرت إذا كانت ملساء فإنه لايجزىء أن يستجمر الإنسان بها.

مثال ذلك: الزجاج فإن الزجاج كالعظام فلو أن إنساناً بال ثم أخذ زجاجة واستجمر بها فإنه لايجزيه؛ لأن الزجاج أملس وملاسته لايمكن أن تأخذ ما ثَمَّ من النجاسات، وفي حكم الزجاج ما كان أملس من حديد ونحاس ورصاص وغير ذلك، فكل هذه الأشياء لايستنجى بها؛ لأنها لاتنظف الموضع ولاتطهره، وكذلك في حكمه ما كان ضعيفاً، قال العلماء: نظرنا إلى نهيه- عليه الصلاة والسلام- عن العظام وقوله: ((إنهما لايطهران)) ففهمنا من ذلك أن كل شيء يستجمر به الإنسان ويكون ضعيفاً في النقاوة أنه لايعتد به، ومن هنا قال بعض العلماء: لايجزىء أن يستجمر بالفحم؛ لأن الفحم لايقوى على تشرب النجاسة فيه لمكان ضعفه، وفي حكم الأملس ما كان مائعاً ضعيفاً كالطين إذا كانت به نداوته ورطوبته، فإنه إذا كان رطباً فإن الماء لايمكن أن يتسرب معه الماء، ومن هنا لايجزيه أن يستجمر بالطين فكل هذه الأشياء آخذة حكم العظم.

وقوله - t وأرضاه-"ونهانا أن نستنجي بالعظم":إذا قلنا إن العلة في العظام هي كونها زاداً لإخواننا من الجن.

ففرَّع العلماء -رحمهم الله - على ذلك المسألة المشهورة: وهي الاستنجاء بالطعام .. ؟؟

قالوا: لا يجوز للمسلم أن يستنجي بالطعام، ولكن لو أن إنساناً-والعياذ بالله- استنجى بالطعام، أو أخذ طعاماً واستنجى به كأن يأخذ ثمرة أو طعاماً ثم يمسح به، فلو أخذ الخبز مثلاً واستجمر به وهو لا يدري أنه خبز يظنه حجراً واستجمر به هل يجزيه أو لايجزيه؟

قولان للعلماء: فمذهب الحنفية والمالكية أنه يجزيه.