رطباً والموضع يابساً فإن الرطب إذا لامس اليابس فإنه ينتقل ما فيه من نجاسة أو غيره من الطاهرات إلى أجزاء الثوب الرطب فيحكم بالنجاسة، والدليل على هذا حديث فاطمة بنت قيس وذلك:" أنه أتي -عليه الصلاة والسلام - بصبي لم يأكل الطعام فأجلسه في حجره فبال في حجره فرش النبي - صلى الله عليه وسلم - الماء على بوله"، فانظر -رحمك الله - إلى كونه بال في حجره فإن الصبي له ثيابه ثم بال فيها فأصبحت رطوبة الثياب على ثوبه -عليه الصلاة والسلام- فأخذ العلماء من هذا دليلاً أنه إذا كان الذي جلس على النجاسة اليابسة رطباً، أو كان موضع النجاسة رطباً والذي جلس عليه يابساً فإنه يحكم بالتنجيس، هناك حالة في حكم رطوبة المكان وهي أن يجلس وثوبه يابس والمكان الذي جلس عليه يابس، لكنه بفعل طول الجلوس ترطب حتى أحس بالبلل والعرق فيحكم بالتنجيس لسريان الرطوبة، كل هذه الأحوال يحكم فيها بكون الشيء نجساً.

المسألة الثانية: بالنسبة للمواضع الخفية لبول الصبي ما حكمها؟

إذا كان الإنسان قد علم أن الصبي قد بال فله أحوال:

الحالة الأولى: أن يعلم جهة البول ولايمكنه أن يحدد مكانه. والحالة الثانية: أن يمكنه أن يحدد قدره.

فإذا علم الجهة ولم يحدد المكان كأن يقول هي في الركن الأيسر، ولايستطيع أن يعرف هل هي في ثلثه الأول، أو ثلثه الثاني، أو الثالث نقول اغسل الركن الأيسر كاملاً؛ لأنه إذا غسل الركن الأيسر كاملاً تحقق من إزالتها.

أما الحالة الأولى: وهي أن يعلم القدر بمعنى أن يقول طرف هذه السجادة نجس، ولكنني لا أعرف هل هو الطرف الأيسر أو الأيمن فنقول اغسل من الطرف حتى تبلغ أوائل المفرشة، ثم بعد ذلك يحكم بيقين بطهارة المفروش؛ لأنه قد صب الماء على الموضع، وبهذا يغلب على ظنه أنه تطهر.

الحالة الثانية: ألا يعلم مكانها أصلاً ولاجهتها ولا قدرها، فهو يعلم أن الصبي قد بال ولكن لايعلم أين بال من السجادة، ويعلم ويتأكد أنه قد بال على سجادته، فتحقق من كونها نجسة، ولكنه لايعلم جهة النجاسة ولا قدرها ولا مكانها فحينئذٍ يطالب بغسل جميع المفرشة، فجميع أجزاء المفرشة محكوم بنجاسته.