قوله -رحمه الله -" باب كراهية ما يستنجى به ": الكراهة يطلقها العلماء من السلف الصالح ومن بعدهم من الأولين ويقصدون بها التحريم، ولكن المتأخرين اصطلحوا على التفريق بين التحريم والكراهة، ولكن السلف -رحمهم الله- يطلقون المكروه بمعنى الحرام، وذلك على سبيل الورع منهم خوفاً من تحريم ما لم يحرمه الله - U- فكان العالم يقول أكره ذلك ومراده أنه محرم، وظاهر النهي من النبي - صلى الله عليه وسلم - يدل دلالةً واضحةً على أن المذكور في الحديث محرم أن يستنجي المكلف به.

وقوله-رحمه الله- " كراهية ما يستنجى به ": فيه دليل على أن الذي يستنجي الإنسان به ينقسم إلى قسمين:

القسم الأول: ما أذن الله ورسوله - صلى الله عليه وسلم - به، والقسم الثاني: ما لم يؤذن به.

فالقسم الثاني هو المراد في هذا الموضع، والشيء الذي يحرم على الإنسان أن يستجمر به: إما أن يكون نجساً، وإما أن يكون غير مُنَقٍّ، وإما أن تكون له حرمة كما سيأتي؛ ولذلك قال العلماء: إن الشيء الذي يستجمر به الإنسان يجمع الثلاثة الأوصاف، وقد جمعها بعض العلماء بعبارة جميلة فقال:"يستجمر بكل نَقيٍّ مُنَقي، لاتتبعه نفس الملقي" فقوله كل نقي منقي" فيه إشارة إلى شرطين وهما الطهارة، وكذلك كونه يطهر المكان، وأما الشرط الثالث فهو قوله" لاتتبعه نفس الملقي "، وسيأتي بيان هذه الشروط بالتفصيل عند بيان جمل الحديث.

قوله- عليه الصلاة والسلام -: ((لاتستنجوا)): هذه الصيغة من صيغ النهي والقاعدة في الأصول: " أن النهي محمول على التحريم حتى يدل الدليل على ما دون ذلك" ولا دليل هنا يدل على صرف هذا الظاهر؛ ولذلك يحرم الاستنجاء بالروث والعظام؛ لأن النبي - صلى الله عليه وسلم - نهى، والأصل في النهي أن يحمل على المنع؛ لقوله-تعالى-: ﴿فَلْيَحَذرِ الَّذِينَ يُخَالِفُونَ عَنْ أَمْرِهِ أَنْ تُصِيبَهُمْ فِتْنَةٌ أَوْ يُصِيْبَهُمْ عَذَابُ أَلِيمُ﴾، ولقوله-عليه الصلاة والسلام-: ((وإذا نهيتكم فانتهوا)) فدلّ على أنه يحرم الاستنجاء بهذين الشيئين.

المسألة الثانية: أن قوله - عليه الصلاة والسلام-: ((لاتستنجوا)): إذا دلّ على التحريم فإنه يدل على أنه إذا استنجى الإنسان بالروث والعظم أنه لايحكم له بالطهارة لأنه خالف الشرع، والنهي هنا متعلق بذات المنهي عنه، وفعل المكلف له يخالف مقصود الشرع،