هؤلاء قربة لله - U- وحسبة، بشرط أن لا تكون على سبيل الرياء ومشتملة على الغلو وما فيه حرج، أما إذا كانت بالمعروف والمألوف وقصد الإنسان بها وجه الله - Y- فإنه يؤجر.

فأتاه" - t- بحجرين وروثة ": والروثة قد تقدم معناها، ولذلك لمّا أحضرها قال: أخذ النبي - صلى الله عليه وسلم - الحجرين وألقى الروثة، وفي هذا دليل على مسائل:

المسألة الأولى: أنه يشترط في الحجر الذي يزيل الإنسان به الحاجة أن يكون طاهراً نقياً، وهذا هو أحد ثلاثة شروط لابد من توفرها فيما يستجمر به:

الشرط الأول: أن يكون نقياً طاهراً. والشرط الثاني: أن يكون منقياً للمحل.

والشرط الثالث: ألا يكون طعاماً - وسيأتي بسط الشرطين الأخيرين-.

والشرط الذي معنا يدل عليه إلقاء النبي - صلى الله عليه وسلم - الروثة، وقد اختلف التعليل من النبي - صلى الله عليه وسلم - لهذا الإلقاء ففي الحديث الصحيح عنه -عليه الصلاة والسلام - أنه القى الروثة وقال: ((إنها ركس)) والركس هو الرجس، والرجس في كلام العرب هوالنجس، والعرب تبدل الجيم كافاً في لغة أهل اليمن، ويقولون ركس والمعنى واحد، وعلى هذا قال العلماء: لا يجزيء أن يستجمر بالأحجار النجسة، وقد تقدم معنا بيان ذلك وأن الإجماع على أنه إذا استجمر بالحجر النجس أنه لايجزيه الاستجمار، ولو أن إنساناً أخذ حجراً نجساً وغسله بالماء ثم استجمر به بعد نشافه ويبسه أجزأه، وفي حكم الحجارة المناديل وغيرها فكل ما كان نجساً فإنه لايجزىء أن يستجمر الإنسان به ولابد في كون الشيء الذي يُستجمر به أن يكون طاهراً.

قال المصنف-رحمه الله -: بَاب مَا جَاءَ فِي كَرَاهِيَةِ مَا يُسْتَنْجَى بِهِ

حَدَّثَنَا هَنَّادٌ حَدَّثَنَا حَفْصُ بْنُ غِيَاثٍ عَنْ دَاوُدَ بْنِ أَبِي هِنْدٍ عَنِ الشَّعْبِيِّ عَنْ عَلْقَمَةَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - :(( لاَ تَسْتَنْجُوا بِالرَّوْثِ وَلاَ بِالْعِظَامِ فَإِنَّهُ زَادُ إِخْوَانِكُمْ مِنَ الْجِنِّ)).

الشرح: