النبي - صلى الله عليه وسلم - عليه وهو يقرأ القرآن متهجداً في الليل فاستمع لقراءته فقال-صلوات الله وسلامه عليه-: ((من أراد أن يقرأ القران غضاً طرياً كما نَزَل فليقرأه بقراءة ابن أم عبد))، وفي رواية أحمد في مسنده، أن النبي- صلى الله عليه وسلم - لما سمع قراءته بالليل ثم سمع دعاءه في وتره قال: ((سل تعط))، أي سل الله -جل وعلا -ما شئت فإن دعاءك مستجاب، فدعا- t وأرضاه- فكانت من مناقبه وفضائله، ولما ضحك الصحابة من دقة ساقيه قال- صلوات الله وسلامه عليه-: ((أتضحكون من دقة ساقيه والذي نفسي بيديه لهما أثقل في الميزان من جبل أحد)) كان- t- حريصاً على تعليم الناس الخير، فما حفظ من السنن والهدى، وما ضبط من كتاب الله - جل وعلا- بثه للناس، فكان وعاءً من أوعية العلم والفضل؛ ولذلك كان عمر بن الخطاب - t- يعظمه ويجله، وإذا سأل الناس الصحابة وهم من أهل العراق، قال الصحابة لهم: أتسألوننا وفيكم صاحب السوادين والنعلين؟ قالها عمر وقالها حذيفة، وقال أبوموسى الأشعري وهو بالكوفة لا تسألوني وهذا الحبر بينكم، فكانوا يعظمونه ويجلونه حتى قال حذيفة- t-:" ولقد علم المحفوظون من أصحاب النبي - صلى الله عليه وسلم - أن ابن أم عبد أعظمهم وسيلة عند الله يوم القيامة "، ولما حضرته الوفاة زاره عثمان - t- وهو خليفة على المسلمين، فقال له: ما تشتكي؟ قال: أشتكي ذنوبي، قال: ماتشتهي؟ قال: أشتهي رحمة ربي، قال: أو لا آمر لك بالعطاء؟ قال: لاحاجة لي فيه توفي- t- سنة اثنتين وثلاثين، وقيل ثلاث وثلاثين، وأوصى أن يصلي عليه الزبير-رضي الله عن الجميع وأرضاهم وجعل أعالي الفردوس مسكنهم ومثواهم-.

هذا الحديث فيه دليلٌ على مسائل تتعلق بالاستجمار وذلك أنه دل على أشياء يشرع للمكلف أن يستجمر بها، وأشياء يحرم عليه أن يستجمر بها.

قوله -عليه الصلاة والسلام-: ((التمس)): فيه دليل على مشروعية خدمة الأحرار بعضهم لبعض، فقد خدم أصحاب النبي - صلى الله عليه وسلم - النبي - صلى الله عليه وسلم - ورضي منهم تلك الخدمة، وكان العلماء - رحمهم الله - يقولون: لا بأس بخدمة أهل الفضل، ومن لهم حقوق على الإنسان كالعلماء، والأخيار الصلحاء الذين عرفوا بالاستقامة والتمسك بالدين، وكذلك من له حق على الإنسان كوالديه ونحوهم من القرابة الذين لهم حق، وهكذا كبار السن فخدمة