الأمر الثاني: إذا كان طالب العلم في بدايات الطلب يأخذ الخلاصة والزبدة يكتبها أو يعيها ويضبطها وإذا رجع إلى بيته سجلها أو حفظها شأنه في ذلك شأن من يحمل العلم حتى يرتقي إلى درجات العلا في الضبط والإتقان. هذا إذا كانت الفتوى أمام طلاب العلم أو فيها طلاب علم مثل هذا الأسلوب إذا سمع طالب العلم هذه المسائل إن كان يعلم هذه المسائل والخلافات صارت مذاكرة فمن هو مثل العالم يذاكر فقد يكرر العالم هذه الفتوى مائة مرة في مائة مجلس لكن هذا التكرار هو العلم وهو الضبط حتى تصبح عند الإنسان ملكة وذوق في العلم حتى إنه لو سقط مريضاً على فراشه وتُسئل المسألة ما تخفى عنه فيها شاردة ولا واردة! لا تمل لاتقول والله كل يوم هذه المسألة جاءتنا وكل يوم أنت كل يوم في الفاتحة كم مرة تقرأها في الصلاة؟ ولذلك ينبغي أن نعلم أن هذا التكرار يُوِّرث عقيدة ومنهجاً تربوياً من ورائه خير كثير لطالب العلم، ولذلك تجد في بعض الأحاديث العلماء-رحمهم الله- يذكرون نماذج تربوية عن الصحابة-رضوان الله عليهم- أنهم تأدبوا مع النبي- صلى الله عليه وسلم - أو التابعون تأدبوا معهم ويكررون هذا في الأحاديث تعرف بها فضل الصحابة حتى تصبح عندك عقيدة قوية راسخة أن الصحابة كانوا أكمل ما يكونون أدباً مع النبي- صلى الله عليه وسلم - ، تُذْكَر في الحديث الأول والثاني والثالث فتصبح كل من حضر هذا المجلس من العلم عنده هذه العقيدة في حال أصحاب النبي- صلى الله عليه وسلم - ، ثم منهج ذكي للعلماء-رحمهم الله- في كتبهم لأنهم ورثوا عن الصحابة فيمدحون من ورثوا عنهم العلم وما قامت الأمة إلا على حفظ الحق والحرمة فينشأ كل من يقرأ علومهم على محبة من أسدى الخير إلى الأمة بعد نبيها-عليه الصلاة والسلام- وهم أصحاب رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، الشاهد أن هذا التكرار وهذه الأمور يقصد منها العلماء حتى ولو في الفتاوى يقصدون منها مناهج ومن ورائها أشياء مدروسة بعناية وهذا فائدة تلقي العلم على العلماء.

الأمر الثاني: إذا وقع السؤال من الشخص مباشرة ولم يكن من طلاب العلم وأراد الزبدة والخلاصة يعطيه العالم قدر ما يستغني به قال له: هذا يجوز أو لا يجوز؟ قال له ما يجوز، إذا أراد العالم أن يعظم أجره ويثقل ميزانه ويكون الخير في فتواه يذكر الدليل يقول له لا يجوز لأن ربك نهاك قال الله-تعالى- .. ، لأن النبي- صلى الله عليه وسلم - نهى عن هذا قال-عليه الصلاة والسلام- .. عنئذٍ تطمئن القلوب وترتاح النفوس بسماع كتاب الله وسنة النبي- صلى الله عليه وسلم - ؛ لكن لا يُفصّل