للجاهل يعني ما يجلس يقول له والله هذا الحديث دل على كذا ودلالته من دلالة مفهوم المخالفة ومن مفهوم العدد ويجلس معه يفصل ما هو مبلغ علمه لا يكلف الله نفساً إلا وسعها، ومن هنا قال: ((إنك لن تحدث قوماً حديثاً لا تبلغه عقولهم إلا كان فتنة لبعضهم)) لما تأتي لقول له مفهوم المخالفة ما يفهم مفهوم المخالفة، ومن هنا لا يفصل للجهّال؛ لأن الإنسان الجاهل وضعيف الفهم لايفصل له كثيراً يعطى الزبدة.

وننبه على مسألة على أن الذي كان من سنن العلماء وسنن الأئمة وسنن الأمة أن العلماء يحُترمون ويُقدرون فإذا أعطى العالم الحكم الأصل فيه أنه يعطيه وعنده دليل سواءً ذكر الدليل أو لم يذكره هو وشأنه يعني هو أدرى بالناس ما يأتي شخص ويقول هذا عالم ما يوثق بعلمه لأنه ما يذكر الدليل هذه مرتبة الإجزاء أن يببن حكم الله - U- ؛ لكن الأفضل والأكمل كما ذكرنا أن يذكر الدليل، ومن هنا إذا اقتصر على مرتبة الإجزاء لايثرب عليه قال له: - يا شيخ - يجوز هذا أو لا يجوز؟ قال له: يجوز. طيب هو حرام أو حلال؟ قال: حرام واكتفى بهذا، فهذا مرتبة إجزاء بين حكم الله- U- ، في بعض العلماء خاصة في الأزمنة هذه المتأخرة يسلكون هذا المسلك يقولون: يجوز هذا لايجوز افعل لا تفعل، لا ينظر الإنسان يستغفل العلماء أو ينتقصهم أو يحسب ظناً لاينبغي حسبانه، بعض العلماء عندهم تأويل يقولون: الوقت ضيق والفتاوى كثيرة ولقاء الناس بنا محدود جداً ما نستطيع أن نسيطر على الوقت فنقتصر على حال فقط على قدر الإجزاء حتى نستوعب أكبر كم أو أكبر عدد من الأسئلة هذا منهجهم وهذا تأويلهم ولهم في ذلك التأويل؛ لكن على الأمر الذي ذكرناه إن كان هناك من يحتمل التفصيل فصل له وإن كان دون ذلك اقتصر على الخلاصة، والله - تعالى - أعلم.

السؤال الحادي عشر:

تقول السائلة: نحن عائلة لنا ابن يذهب إلى الدروس العلمية ولكنه قاسٍ علينا ويعاملنا بجفاء وإذا طلبنا منه أن يحضرنا إلى الدروس والمحاضرات وغيرها من الأعمال المباركة يرفض نريد منكم فضيلة الشيخ النظر في ذلك والتوجيه-أثابكم الله-؟

الجواب: