الجواب:

بسم الله، الحمد لله، والصلاة والسلام على خير خلق الله، وعلى آله وصحبه ومن والاه، أمابعد:

الفتوى تختلف بحسب اختلاف الأشخاص السائلين والأزمنة والأمكنة، ولذلك اعتنى العلماء-رحمهم الله- بما يسمى بـ (فقه الفتوى)، وبعضهم يسميه (أدب الفتوى) حتى ألفت فيه المؤلفات وأفرد في أصول الفقه بأبواب مستقلة حاصل ذلك أنه إذا كان الإنسان يفتي بين طلاب علم وفي درس علم فالمنبغي عليه أن يتوسع في الفتوى وأن لا يعاملهم معاملة القاصرين كأنه يلقنهم الأحكام يجوز أو لا يجوز والله أعلم. بل يذكر الحكم هل هو مختلف فيه أو متفق عليه، إذا كان مختلفاً فيه فما هو قول المخالف ما هو دليله؟ يفصل تفصيلاً ولو مختصراً يستفيد منه طالب العلم أولاً بمعرفة المسألة، ويعرف أنه لو سمع قولاً مخالفاً عذر الذي خالفه لأنه خلاف داخل أهل السُّنة وله دليله وله وجهه فلا يتهجم على الغير ولايستنكر قول الغير، وأيضاً الشيخ ما يحصر طلابه فيه لأنه لابد من النصيحة لأئمة المسلمين فإذا بين أن هذه المسألة خلافية وأن هناك من أئمة السلف والعلماء من قال بقول يخالف قوله وذكر له وجهه وذكر تأويله ودليله فهذا من أكمل ما يكون في الفتوى.

ثم بعد ذلك يذكر الجواب عن هذا القول المخالف والرد لدليله ويكون هناك أدب في احترام هذا القول المخالف فلا يستهجنه ولايستخف به إلا إذا كان اجتهاداً لا أصل أو تكون مسألة حديثة واجتهد فيها من لا يحسن الاجتهاد فجاء اجتهاده قاصراً وجاء قوله سقيماً عليلاً ضلل به الناس هذا شيء آخر، ولذلك تجد أئمة السلف -رحمهم الله- ابن عباس-رضي الله عنهما- صحابي تأدب في بيت النبوة وأخذ عن رسول الأمة- صلى الله عليه وسلم - وعن كبار الصحابة ومفتيهم ذُكرت له مسألة فأجاب فيها فقيل له: قول مخالف قال فضرّط بفيه، يعني كلمة ليست بالسهله ضرّط بفيه يعني أخرج لسانه وأخرج صوتاً بفمه يستجهن هذا القول المخالف، يقع هذا من السلف إذا جاء قول يصادم النص وفي نوع من الاجتهاد المستهجن يعني ليس مبنياً على أصول أو معارضة للأصول قد يقع، كان السلف عندهم هذا وكان عندهم أفعال وتصرفات، وبعض الأحيان يغضبون إذا ذكر لهم قولاً يخالف القول الواضح الدليل الواضح المعلم هذه أمور مستثناة؛ لكن الأصل العام عند العلماء والأئمة