في حال الجلوس يعني مما يدل على أن العبرة بالصدر أنه في حال الجلوس الرجل الطويل إذا جلس تقدمت ركبتاه؛ لأنه استوى صدره مع الجالسين فلو قلنا إن العبرة بالأسافل لكان كل واحد طويل أو قصير يتقدم ويتأخر أثناء الجلوس وهذا لم يقل به أحد من العلماء-رحمهم الله- الأمر الذي يؤكد أن المسامتة التي بالصدر أقوى وأوجه في المسألة، ومن هنا إذا جلس وجعل صدر الكرسي أو مسندة الكرسي مساوية للصف فالأشبه أنه قد ساوى؛ لكن المشكلة ليست هنا المشكلة أنه يريد أن يكبر تكبيرة الإحرام ويقف فترة ويحتاج إلى الجلوس مثلاً عند الركوع حتى يجلس ويركع يحتاج للجلوس حال السجود حال الجلسة بين السجدتين حال التشهد.

فحينئذٍ يرد الإشكال: إذا قلنا له تجعل مسندة الكرسي مسامته للصف فإنه في هذه الحالة ماذا يحدث؟ سيحدث تقدم أثناء وقوفه في حال القيام ويصبح بارزاً عن الصف، فلا يساوي الصف إلا إذا جلس فهذا فيه إشكال، وإذا قلنا له أخر الكرسي فحينئذٍ لربما تضرر من وراءه، ولذلك عرضت هذه المسألة على شيخنا-رحمه الله- قال: إذا أمكنه أن يؤخر الكرسي ويقف بمسامتة الصف حتى لاينفرد عنه لأنه ما يتضرر الذي خلفه إلا حال السجود فإذا أراد أن يسجد أو يجلس طبعاً إذا أراد الركوع سحب الكرسي وجلس عليه فاستتم ركوعه واغتفر ما بين الرفع من الركوع والسجود فيجلس عليه ثم بعد ذلك يتم صلاته على هذه الصفة؛ لأن أكثر الأركان مسامتة على هذا الوجه فتحقق الاعتدال حال القيام ثم تحقق الاعتدال حال الجلوس وهذا - إن شاء الله - أشبه؛ لكن قد يتعذر على البعض السحب إذا كان مريضاً أو عاجزاً فحينئذٍ يمكن أن يُرجّح بالأغلب، عند العلماء إذا تعذرت الأحوال نُظر بأكثرها وأغلبها فنقول: إن وقوف خرج عن الصف في حال الوقوف؛ ولكن إذا جلس ساوى الصف في الركوع وفي الرفع من الركوع وأيضاً في السجود وفي الجلوس للتشهد سواءً كان الأول والأخير وهذه أكثر فتقدم على غيرها إن تعذر عليه أن يقدم أو يؤخر مجلسه وكرسيه، والله - تعالى - أعلم.

السؤال الثالث:

جاء في بعض كتب السنن أن النبي- صلى الله عليه وسلم - صلى متربعاً حال مرضه فهل ثبت هذا الحديث؟

الجواب: