إذا اشتدت الحرب على المسلمين وكان ذلك وقت الصلاة فإن المسلم يقاتل ويصلي تصح صلاته بالأقوال الله أكبر ويقرأ الفاتحة ويضرب العدو ويرمي ويحرك دبابته ويرمي من طائرته ثم ينتقل بالأقوال؛ لأنه ما يستطيع أن يفعل شيئاً؛ هذا الأصل طبعاً له دلائل حينما تنظر مثلاً صلاة القائم لما تعذر أُمر أن يصلي جالساً، إذاً معنى ذلك: أن المطلوب أن يستقبل القبلة فإذا تعذر عليه استقبالها قائماً استقبلها قاعداً فإذا تعذر أن يستقبلها قاعداً يستقبلها مضطجعاً، ومن هنا قالوا: يرفع صدره قليلاً حتى يتحقق مقصود الشرع في الأصل.

وهذا الحديث فيه دليل على سماحة الشريعة وتيسير الله- U- على عباده ولطفه بهم ولو تصور المسلم أن المريض يُلزم ويؤمر به ويتكلف مشقته لوجد في ذلك من الحرج والضيق ما الله به عليم؛ ولكن الله الحليم الرحيم اللطيف بعباده الذي يريد بهم اليسر ولا يريد بهم العسر خفف عنهم وصدق الله- U- حينما وصف رسوله بأنه رحمة بخلقه فقال- I- : ﴿ وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلاَّ رَحْمَةً لِلْعَالَمِينَ﴾ وقال- صلى الله عليه وسلم - كما في الصحيح: ((أنا رحمة مهداة)).

فالحمد لله الذي هدانا لهذا وما كنا لنهتدي لولا أن هدانا الله لقد جاءت رسل ربنا بالحق.

@ @ @ @ @ الأسئلة @ @ @ @ @

السؤال الأول:

هل يشرع الاستعاذة من الشيطان أو الاستغفار بعد التثاؤب؟

الجواب:

بسم الله، الحمد لله، والصلاة والسلام على خير خلق الله، وعلى آله وصحبه ومن والاه، أمابعد:

فلا أصل للاستغفار ولم يرد ذكر مخصوص أو الاستعاذة بالله- U- من الشيطان، ولذلك يقتصر على الوارد، الوارد عن النبي- صلى الله عليه وسلم - أنه أمر بالكظم والسنن تأتي على صور: صورة تُشرع فيها للمكلف الأقوال، وصورة تُشرع فيها الأفعال، وصورة تجمع بين الأقوال والأفعال.

وهنا في التثاؤب طبعاً في أثناء الصلاة شرع الكظم، ولذلك لايتلفظ ويقتصر على الوارد في أثناء الصلاة؛ لأن النبي- صلى الله عليه وسلم - قال: ((إن في الصلاة لشغلا))، والله - تعالى - أعلم.

السؤال الثاني: