المتنفل على جنب جائزة ومشروعة وقال بها بعض أئمة التابعين كالحسن البصري، وهي وجه عند الشافعية، وكذلك قول عند المالكية-رحمة الله على الجميع- فلا بأس ولا حرج أن يصلي على جنب وأجره على نصف أجر القاعد، وعلى هذا يكون له الربع فالأجر تام للقائم والنصف نصف الأجر للقاعد وربعه لمن صلى على جنبه.

وقوله-عليه الصلاة والسلام-: ((نائماً)): ليس المراد أنه نائم بمعنى أنه قد غاب شعوره وذهب عنه فإن هذا لا يصلي وسيخرج عن صلاته وقد قال- صلى الله عليه وسلم - : (( رفع القلم عن ثلاثة وذكر منهم .. النائم حتى يستيقظ)) والنائم لا يكتب له الأجر بالنسبة للأعمال التي تكون منه أثناء نومه؛ لأنه لم يحُصِّل فيها النية الموجبة للأجر وقد رفع عنه القلم فليس على ظاهره؛ وإنما المراد به صورة النائم وذلك أنه يستلقي على ظهره ويكون وجهه إلى السماء إذا صلى الإنسان نائماً أو مضطجعاً إما أن يكون في مرض يمنعه من القيام والقعود وحينئذٍ أجره كامل كما ذكرنا ولا فرق بين المضطجع وبين القاعد فالأجر تام كامل إذا وجد العذر.

لكن السؤال لو أن شخصاً مريضاً أقعده المرض وصعب أن يجلس ويصلي قاعداً فكيف يصلي؟

الجواب: اختلف العلماء قال بعض أهل العلم-رحمهم الله- يصلي على جنبه الأيمن ويجعل القبلة اتجاه وجهه وهذا الوجه الذي اختاره بعض العلماء-رحمهم الله- منتزع من وضع الإنسان في قبره فإنه إذا وضع في لحده فإنه يجعل على شقه الأيمن مستقبل القبلة فقالوا إن هذه هي الهيئة المعهودة يقوي هذا قوله-عليه الصلاة والسلام- في القبلة: ((قبلتكم أحياءً وأمواتاً)) فهذا الحديث ((قبلتكم أحياءً وأمواتاً)) يعني الكعبة فيه فوائد كثيرة منها مسألة إذا سجد سجود التلاوة وسجود الشكر بعضهم يقول يسجد على أي جهة وهذا الحديث رد عليه؛ لأنه قال: ((قبلتكم أحياء وأمواتاً)) ومنها مسألتنا فلما قال: ((قبلتكم أحياء وأمواتاً)) دل على أن الوضع في القبرعلى الجانب الأيمن استقبال، وبناءً على ذلك من صلى في حال مرضه على شقه الأيمن فقد استقبل؛ لأن النبي- صلى الله عليه وسلم - وصفه بكونه مستقبلاً، ومن هنا انتزع معنى الصلاة على الجنب أنها صلاة مشروعة للمريض.

وبعض العلماء قال إنه يصلي كتقبيل الميت والميت إذا قبل يقبل للقبلة وهذا له أصل من فعل السلف-رحمهم الله- وإن كان اختلفوا فيه كما جاء عن سعيد بن المسيب وغيره، ولذلك