وقوله-عليه الصلاة والسلام-: ((صلاة القائم أفضل)): يدل على أنها أعظم أجراً إلا أن اللفظ الذي نبهنا عليه الذي أشار إليه المصنف-رحمه الله- بالأمر بالقيام يدل على الأصل.

وقوله-عليه الصلاة والسلام-: ((وصلاة القاعد على النصف من صلاة القائم)): أي من صلى قاعداً فله أجرٌ نصف أجرِ القائم، القاعد إذا صلى له صورتان عند العلماء-رحمهم الله-:

الصورة الأولى: قال بعض العلماء: إذا صلى جلس جلوس المتشهد أي يجلس جلسة التشهد وحينئذٍ يستقبل بصدره القبلة ويجلس على ساقيه وفخذيه طبعاً متوركاً أو مفترشاً الأمر واسع، والأمر في هذا الأشبه فيه أن يكون مفترشاً، وإن احتاج أن يتورك يتورك لا بأس ولا حرج؛ لأن كلتا الصفتين التورك والافتراش واردة في السُّنة وهذه الصورة يستحبها جمع من العلماء ومال إليها الإمام الطبري-رحمه الله- في التهذيب وهي الأقوى وسنبين وجه ترجيحها.

الصورة الثانية: أن يتربع فيجلس جلسة المتربع كهذه الجلسة فيجلسها ثم يصلي يكبر ويمضي في صلاته.

فأما الصورة الأولى فهي أرجح كما ذكر الأئمة-رحمهم الله- لأنها صورة الصلاة فهي جزء وركن من أركان الصلاة كما هو الحال في التشهد الأخير فإنه يجلس المتشهد في التشهد الأخير هذا الجلوس ويجلس بين السجدتين هذه الجلسة فهي ركن من أركان الصلاة في حال الجلوس بين السجدتين وهو ركن على أصح أقوال العلماء.

وكذلك - أيضاً - حال التشهد الأخير وهو ركن وجلسة الواجب في حال التشهد الأول على أصح قولي العلماء أن التشهد الأول الجلوس له واجب كما قدمنا فهذه الجلسة رجحها العلماء؛ لأنها هيئة معهودة من المصلي ورد الشرع بها وعندهم قاعدة أنه إذا اختلف في الأوجه والأحوال والظروف وهناك وجه أو ظرف دل عليه الشرع أو ورد دليل الشرع به فهو مقدم ومفضل على غيره فقالوا هذه الجلسة سنها الشرع واعتبرت شرعاً في الصلاة فنحن نراها إذا كان المصلي يصلي قاعداً يراعي هذا الجلوس وهناك طبعاً بعض مشايخنا وبعض العلماء يخيره إن شاء صلى متربعاً وإن شاء صلى مفترشاً وإن شاء صلى متوركاً قالوا الأمر واسع ولكن الأشبه والأولى أن يصلي جالساً جلوس التشهد وهذا هو المعهود وأرجح لورود