التثاؤب أخف ضرراً من التنحنح ويكون هذا الإمام الجليل صرف المفسدة العظمى بالمفسدة الدنيا فيكون يتنحنح؛ لأن التثاؤب أعظم من التنحنح هذا وجه.

لكن الأشبه أن يفعل المصلي ما أمره به النبي- صلى الله عليه وسلم - هذا هو الأشبه، والمنبغي للمصلي أن يفعله لا يتنحنح ولا يفعل شيئاً إلا ما وردت السُّنة به ((فإذا تثاءب أحدكم فليكظم)).

جاءت السُّنة أيضاً كما سيأتينا في الآداب في باب الأدب - إن شاء الله - أنه يقفل فمه وهذا من الأصل في الكظم وأخذه العلماء انتزعوه من قوله: ((فليكظم ما استطاع)) فدل على أنه يمكن أن يكظم بمنع الفم من الانفتاح وممكن أن يكظم بإقفال فمه بكفه وجهان:

الوجه الأول: قال بعض العلماء يقفل باليمنى.

الوجه الثاني: قال بعضهم يقفل باليسرى وهما وجهان عند بعض العلماء-رحمهم الله برحمته الواسعة-، وأيَّاً ما فعل فالمقصود أنه يكظم يعني يمتنع من فتح فمه بنفسه فيضغط على الفكين حتى لا ينفتحا فإذا غلبه واشتد عليه فإنه يضع كفه على فمه حتى يمنع من ذلك كما وردت بذلك الأصول وهذا لا شك أنه من رحمة الله- U- بالعبد؛ لأن أمور الشيطان أمور غيبية ولكن النبي- صلى الله عليه وسلم - ما ترك باب خير إلا دل الأمة عليه وهداها إليه وحبب إليها فعله وما ترك باب شر إلا قفله ونهاها وحذرها ونفرها منه-فصلوات ربي وسلامه التامان الكاملان عليه بأبي وأمي صلى الله عليه وسلم - .

قال المصنف-رحمه الله-: بَاب مَا جَاءَ أَنَّ صَلاَةَ الْقَاعِدِ عَلَى النِّصْفِ مِنْ صَلاَةِ الْقَائِمِ

دَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ حُجْرٍ حَدَّثَنَا عِيسَى بْنُ يُونُسَ حَدَّثَنَا حُسَيْنٌ الْمُعَلِّمُ عَنْ عَبْدِاللَّهِ بْنِ بُرَيْدَةَ عَنْ عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ قَالَ سَأَلْتُ رَسُولَ اللَّهِ- صلى الله عليه وسلم - عَنْ صَلاَةِ الرَّجُلِ وَهُوَ قَاعِدٌ فَقَالَ: ((مَنْ صَلَّى قَائِمًا فَهُوَ أَفْضَلُ وَمَنْ صَلَّى قَاعِداً فَلَهُ نِصْفُ أَجْرِ الْقَائِمِ وَمَنْ صَلَّى نَائِماً فَلَهُ نِصْفُ أَجْرِ الْقَاعِدِ)).

قَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ عَبْدِاللَّهِ بْنِ عَمْرٍو وَأَنَسٍ وَالسَّائِبِ وَابْنِ عُمَرَ.

قَالَ أَبو عِيسَى-رحمه الله-: حَدِيثُ عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ.

الشرح: