فيه من صرف العبد عن استشعار الوقوف بين يدي الله كما أنه يصرف العبد بالوساوس والخطرات وهو الشيطان المعروف بخنزب وقد أخبر عنه النبي- صلى الله عليه وسلم - أنه إذا كبّر المصلي في صلاته جاءه وقال له: ((اذكر كذا وكذا اذكر كذا وكذا حتى لا يدري كم صلى)).

وهذا يدل على أن الشيطان قد قعد للإنسان بالرصد في كل باب خير وفي كل سبيل برّ، كما أخبر- صلى الله عليه وسلم - في الحديث الصحيح حيث قال: ((إن الشيطان قد قعد للإنسان بالرصد))، والحاصل من هذا الحديث أنه دل على أمر غيبي لا يمكن للإنسان أن يدركه من تسلط الشيطان على الإنسان وهو أنه إذا تثاءب في صلاته فإن الذي يدعوه إلى ذلك التثاؤب والخمول والكسل إنما هو الشيطان الرجيم.

وقال بعض العلماء: إن التثاؤب مطلقاً من الشيطان فكل تثاؤب يصيب الإنسان فهو من الشيطان وظاهر الحديث في الصلاة وجاءت أحاديث أخرى تدل على أنه مطلقاً من الشيطان، ولذلك عبر بالصلاة لأنها أشد ما يكون من عداوة الشيطان للإنسان وحرصه على أن يشغله عن الوقوف بين يدي الله كما قدمنا.

قوله: " عن ابراهيم ": هو ابراهيم النخعي الإمام الجليل من أئمة التابعين-رحمه الله برحمته الواسعة- كان آية في العلم والعمل والورع وكان فقيه الكوفة وكان من ورعه أنه انتهت إليه رئاسة العلم والفقه والفتوى فكان يخاف الشهرة حتى إنه كان لا يجلس تحت سارية بعينها خوفاً أن يشتهر.

وقوله: " إني أرده بالتنحنح ": فيه إشكال قال إبراهيم: إن التثاؤب إذا جاءه رده بالتنحنح، التنحنح: الصوت المعروف الذي يخرجه الإنسان في الأصل يكون على وجهين:

الوجه الأول: أن يكون التنحنح لسبب وهذا لعارض وشيء يهجم على الحلق فيتنحنح الإنسان من أجله وقد يتنحنح بنفسه دون أن يكون هاجماً على الإنسان فيفعله الإنسان إختياراً. والتنحنح كرهه العلماء في الصلاة وهذا الإمام الجليل بين أنه يصرف التثاؤب بالتنحنح.

ووجه الكراهة: أن بعض العلماء قال إن الصلاة تبطل بكثرة التنحنح؛ لأن التنحنح يتضمن أصواتاً وحروفاً وفيه جمل لأن حكاية الصوت فيه شبه دلالة على الجمل والمعنى، ومن هنا شدد فيه بعض العلماء وقالوا ببطلان الصلاة إذا أكثر من التنحنح فهذا فيه إشكال فهل