الجواب: لا. الأفضل أنك تبقى على فضيلة الجماعة الأولى لأنك ولو أدركت الإمام قبل التسليم بلحظة واحدة ولو بثانية كبرت تكبيرة الإحرام قبل أن يسلم ونزلت لأنه تنزل حتى ولو جلست لحظة ما دام أنك قلت: الله أكبر وسلم الإمام بعد أكبر تنزل وتجلس ولو للحظة ثم تقوم وتكون مدرك لفضيلة الجماعة الأولى غير مدرك لحكمها، ولذلك لو فعلت هذا في الجمعة تصلي أربع ركعات لأنك لم تدرك الحكم؛ وإنما أدركت الفضيلة فتصبح لك فضيلة أول الوقت، والجماعة الأولى سبقت الجماعة الثانية في الوقت فأنت-رحمك الله- حينماتلغي فضلك في الجماعة الأولى تنتقل إلى المفضول أنت صحيح تريد أجر الجماعة ولكن أنت أدركت الخمس والعشرين درجة على تفصيل عند العلماء بمجرد دخولك للمسجد وبمجرد خروجك إلى المسجد، فالشاهد في هذا قال - صلى الله عليه وسلم - : (( من خرج إلى مسجد فوجد قومه قد خرجوا منه كتب له مثل أجرهم)) لأنك خرجت وأنت تريد الجماعة، فالمقصود أنك لا تلغي هذه النية؛ لأن الجماعة الثانية كبرت تكبيرة الإحرام بعد الجماعة الأولى بوقت وفاصل وقد قال- صلى الله عليه وسلم - في فضائل الأوقات: ((إن العبد ليصلي الصلاة وما يصليها في وقتها ولما فاته من وقتها خير له من الدنيا وما فيها)) هذه الثواني اليسيرة فضلاً عن الدقائق وقد تكون الجماعة الأولى قد سبقت الجماعة الثانية بربع ساعة وهو يقول: ((وما يصليها في وقتها ولما فاته من)) هذه عامة ((ولما فاته من وقتها)) يعني ولو كان أقل القليل ((خير له من الدنيا وما فيه)) فهذا يدل على فضيلة أول الوقت، ومن هنا قال بعض العلماء: بتفضيل فضيلة الزمان على المكان وقالوا: لو أنك تعلم أنك تدرك المسجد النبوي وأقيمت الصلاة في مسجد يسبق المسجد النبوي مثلاً في الصلاة قالوا: في هذه الحالة تصلي في المسجد المبكر لأنك تدرك فضيلة أول الوقت، وفضيلة أول الوقت أفضل من فضيلة المكان؛ لأنه قال: ((ولما فاته من وقتها)) اليسير من الوقت ((خير له من الدنيا وما فيها)).

كذلك من الأخطاء أن البعض يأتي ويدرك الإمام في التشهد الأخير فيحدث جماعة ثانية ويقول: حتى يدرك فضيلة السبع والعشرين درجة لأنه غافل عن هذا الأصل، فالأصل أن النبي- صلى الله عليه وسلم - قال: ((صلاة الرجل في مسجده تضعف على صلاته في بيته وسوقه خمساً وعشرين ضعفاً)) هذا التفضيل ثم قال في صلاة الجماعة: ((وذلك)) وبالإجماع أن هذه