هذا عام شامل للفريضة والنافلة أن يقول: اللهم أعني على ذكرك وشكرك، إلا أن الاستغفار قال: كان- صلى الله عليه وسلم - إذا انفتل من صلاته استغفر فقالوا: إن حديث عائشة في هذا عام قالت: من صلاته، ومن هنا قالوا: كل ما صلى المصلي يستغفر.

للعلماء وجهان في الاستغفار الوارد هل هو خاص بالفريضة والنافلة:

بعض العلماء يقول: يشمل الفريضة والنافلة. على القول أنه يشمل الفريضة والنافلة قالوا: لأن النبي- صلى الله عليه وسلم - استغفر بعد تمام الفرض والنفل؛ لأنه ليس هناك أحد يستطيع أن يقف بين يدي الله- U- فيعطي الصلاة حقها وحقوقها على التمام والكمال فاستغفر ربه من التقصير في حقه- I- ؛ لأن النفس ضعيفة فتهجم عليها الوساوس والخطرات ويأتيها من العوارض والمشاغل فناسب أن يقول بعد سلامه استغفر الله من هذا التقصير لأنه كان واقفاً بين يدي الله فيستغفر من انصراف نظره، ومن انصراف قلبه ومن حركات يده التي قل أن يسلم منها، ومن هنا قالوا: يشرع في النافلة والفريضة على حد سواء لأن الموجب واحد، وعلى كل حال إذا استغفر عموماً لا بأس بذلك ولا حرج، والأصل في هذا العموم وارد، والله - تعالى - أعلم.

السؤال الخامس:

هل كان النبي- صلى الله عليه وسلم - يصلي ركعتين بعد الوتر؟

الجواب:

الأصل أن الوتر لاصلاة بعده؛ لأن النبي- صلى الله عليه وسلم - قال: ((اجعلوا آخر صلاتكم بالليل وتراً)) وهذا يدل على أن الوتر هو آخر شيء ولما ثبت في الصحيح عنه-عليه الصلاة والسلام- من حديث ابن عمر في الصحيحين قال: ((صلاة الليل مثنى مثنى فإذا خشي أحدكم الفجر فليوتر بواحدة)) فجعلها نهاية الصلاة بالليل.

أما أن يصلي بعد الوتر فقد جاءت الرخصة والتوسعة كما في حديث عائشة-رضي الله عنها وأرضاها- في الصحيح أن النبي- صلى الله عليه وسلم - صلى ركعتين بعدما أوتر قالوا: فعل هذا لبيان الجواز، وللإمام الحافظ ابن حجر-رحمه الله- رسالة في إثبات الركعتين بعد الوتر وأن النصوص وردت عن النبي- صلى الله عليه وسلم - في أكثر من حديث لبيان الجواز؛ ولكن السُّنة والأصل أن يكون الوتر هو الآخر، صليت الوتر ثم أحدث الإنسان بعد الوتر وذهب وجدد الوضوء وجاء صلى ركعتين