والدليل على ذلك: أن النبي- صلى الله عليه وسلم - قال في الحديث الصحيح: ((إذا قلت لصاحبك والإمام يخطب أنصت فقد لغوت)) فبين-عليه الصلاة والسلام- أنك لو تكلمت بالأمر بالمعروف والنهي عن المنكر وهو واجب عليك وهو أيضاً لمصحلتك؛ لأنه إذا سكت أعانك على سماع الخطبة ومع هذا قال: ((فقد لغوت ومن لغا فلا جمعة له)) يعني لاجمعة كاملة وهذا يدل على أنه لايشتغل بأي شيء غير سماع الخطبة ولايجوز تشميت العاطس ولا رد السلام بالقول؛ ولكن بالإشارة أجاز بعض العلماء قالوا: أجاز بعض العلماء أنك إذا رأيت شخص يتكلم تقول له هكذا بالإشارة تشير بأصبعك ولكن هذا استشكله بعض مشايخنا؛ لأن قوله-عليه الصلاة والسلام-: ((إذا قلت لصاحبك أنصت)) العرب تعبر بالقول والفعل، ولذلك جعل قوله-عليه الصلاة والسلام-: ((إذا قلت لصاحبك)) شامل إذا قلت قولاً أو قلت بالفعل، ولذلك قال الصحابي قال: رسول الله- صلى الله عليه وسلم - بيده .. يقال: قال بيده إذا حركها، ومنه قولهم:

امتلأ الحوض فقال ***************** قطني مهلاً رويداً قد ملأت بطني

الحوض لا يتكلم فقال قطني أي أنه بالفعل حينما تنظر إليه تعلم أنه قد وصل إلى حد التمام والكمال فيقال: قال إذا علم قال بيده يعني أشار بها وقال: براحلته وقال: بسلاحه. وكل هذا بمعنى أنه حرك ويطلقون القول على الفعل، وبناءً على ذلك فالاحتياط فيه أفضل وهو أن الإنسان لاينشغل بشيء البتة، والله - تعالى - أعلم.

السؤال الرابع:

هل ورد الاستغفار والتسبيح بعد صلاة النافلة؟

الجواب:

أول شيء اختلف العلماء-رحمهم الله- هل الباقيات الصالحات ((سبحان الله والحمد الله والله أكبر ثلاثاً وثلاثين كل واحدة منهم وتمام المائة لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير)) هل هذا خاص بالفريضة أو شامل للفريضة والنافلة وجهان أصحهما مذهب الجمهور أنه خاص بالفريضة؛ لأنه قال: ((دبر الصلاة المكتوبة)) فلما قال: ((دبر الصلاة المكتوبة)) تخصيصاً واُختلف في المطلق الآخر من قوله: ((لاتدعن دبر كل صلاة أن تقول اللهم أعني على ذكرك وشكرك)) قال بعض العلماء: إن