للحية والعقرب أثناء الصلاة فإن غالب المقاتلة حتى قطعته عن الصلاة القطع عن الصلاة وقاتلها والأصل أن الله- U- جعل حفظ النفس مقدماً على أركان الصلاة قال: ﴿فَإِنْ خِفْتُمْ فَرِجَالاً أَوْ رُكْبَاناً﴾ فأحل للإنسان في حال المقاتلة أنه وهو يضرب بالسيف أو في الخندق أو مثلاً يريد يرمي برشاشه أو في طائرته أثناء الحرب والجهاد أنه يصلي على أي حال كان عليه حتى ولو لم يستطع الركوع والسجود يقرأ يقول الحمد الله رب العالمين ثم يقول: الله أكبر ثم يقول: سبحان ربي العظيم، وهو في حاله تعظيماً لحق النفس ومسامحة من الله- U- في حقه، ومن هنا قالوا: إنه إذا خشي على النفس الموت يجوز أن يقطع؛ لكن إذا علمت أنه ميت ميت وأن قطعك للصلاة لايقدم ولا يؤخر فحينئذٍ ليس هناك مصلحة في قطع الصلاة وليس هناك ضرورة لقطع الصلاة فتبقى في صلاتك.

أما أن تقطع من أجل أن تلقنه فلا لأنك أنت مشغول بفريضة، وإذا شُغلت بفريضة فالتلقين من المستحبات وليس من الواجبات ولا من الفرائض، ومن هنا لايجوز أن تقطع الصلاة من أجل أن تجلس تلقنه بل يُترك وأمره إلى الله - U- وهذه من الخاتمة الحسنة أن الإنسان يموت وهو في المسجد ويموت وهو ساجد بين يدي الله أو يموت وهو خارج في بر الوالدين، أو صلة الرحم، أو في الحج أو في العمرة ويبعث يوم القيامة على ما هو عليه من العمل الصالح وجاء في الحديث أن من خرج من بيته للجهاد أو خرج من بيته للصلاة فإنه ضامن على الله حتى يعود، أي أنه في ضمانة الله- U- وحفظه- I- وهذا فضل عظيم، ولذلك ذكر العلماء أن من علامات حسن الخاتمة موت الإنسان وهو ذاهب إلى الصلاة، أو موت الإنسان وهو في الصلاة فهذه من علامات حسن الخاتمة- نسأل الله العظيم رب العرش الكريم أن يحسن لنا ولكم الختام، وأن يخرجنا من هذه الدنيا ويدخلنا الجنة بسلام-، والله - تعالى - أعلم.

السؤال الثالث:

هل يجوز أن يرد السلام أثناء الخطبة يوم الجمعة وتشميت العاطس وذلك بين المأمومين؟

الجواب:

أثناء الخطبة طبعاً ما يشتغل لا برد السلام ولا بتشميت العاطس على أصح قولي العلماء.