والوجه الثالث: قال بعض العلماء: إنه تضرب المرأة بباطن اليمنى على ظاهر اليسرى فيكون تصفيقها مخالفاً لتصفيق اللهو لمكان حرمة الصلاة.

والوجه الرابع: أن المرد بالتصفيق ضرب الإبهام على الوسطى وهما الأصبعان اللذان يصدر منهما الصوت المعروف فإذا طرأ شيء ضربت بايهامها على الوسطى فحصل هذا الصوت تنبيها على أنها مشغولة بالصلاة ومشغولة بذكر الله- U- والوقوف بين يديه، وكل هذا الأوجه لا بأس بها يعني سواءً ضربت ببطن الكف على بطن الكف أو ضربت ببطن الكف على ظاهر الكف أو ضربت بالأصابع بعضها على بعض أو حركت الأصبعين كل ذلك سائغ وجائز ولا حرج؛ لأن النص يحتمله.

وصرفت المرأة عن التسبيح وهو ذكر الله- U- وحرمت من هذا الذكر والفضل العظيم الذي أخبر النبي- صلى الله عليه وسلم - (( أن سبحان الله والحمد الله تملأن أو تملأ ما بين السماء والأرض)) صرفت خوفاً عليها من الفتنة وخوفاً على غيرها من الفتنة.

وفي هذا دليل لما نص عليه العلماء والأئمة أن الأصل في صوت المرأة أنه عورة فهي في هذا المقام وفي هذا المكان وهي تصرف عن اللفظ مع وجود الحاجة الماسة وتصرف عن مشاركة الرجل ومساواته؛ لأن السُّنة عدم مساواتها للرجل، ولذلك جُعل الفرق بين الرجل والمرأة وأُستتبع ذلك بعلة وهي خوف الفتنة فجعل لها التصفيق حتى يكون ذلك أبعد عن الفتنة فهي وإن كانت صالحة آمنة على نفسها بحفظ الله لها فإن غيرها غير صالح وقل أن يسمع الرجل صوت المرأة إلا وفتن، ومن هنا لايستطيع أحد أن يخالف هذه الفطرة أو يكابر في هذه الفطرة لأنها لاتملكها المرأة ولا يمكلها الرجل فيأتي ويقول لا ما فيه شيء تتحدث وتتكلم ولماذا تضيّق على المرأة نقول: لسنا نحن الذين نضيق أو نحن الذين نوسع؛ إنما الحكم لله الذي يحكم ولا معقب لحكمه فالمرأة خير لها أن لا يسمعها الرجال وأن لايسمعوا صوتها؛ لأن المرأة في طبيعتها مجبولة على الرقة واللين ويكون ذلك من طبيعة بيانها وكلامها فما سمع رجل ذلك في الغالب إلا فتن، ومن هنا حفظت عن مباشرة الرجال بالكلام وتحرص على أنها إذا أرادت شيئاً أن تجعل الفعل مقدم على القول وأن لا تخاطب الرجال كما يخاطب الرجل الرجل؛ وإنما تحرص كل الحرص على أن لاتتكلم مع الرجل إلا من وجود حاجة ماسة لهذا الكلام هذا هو الأصل، فإذا أصبحت المرأة لا تبالي بهذا وتتكلم مع