أمور ليست بالسهلة ونحن نشدد بتشديد الله صيانة لدين السائل وصيانة لدين الطبيب وصيانة لدين الولي الذي هو مسؤل أمام الله- U- عن هذا، والمرأة إذا جاءت تريد أن تسقط جنينها ما الداعي لهذا الإسقاط؟! وما هو الدليل وهل كل قول طبيب أولاً: هل الذي ينتظرها أمر صحيح يترتب عليه ضرر؟ ثم هذا الضرر هل مثله يبيح الرخصة أو لا؟ يا أخي الكريم الله- U- يقول في كتابه: ﴿حَمَلَتْهُ أُمُّهُ كُرْهاً وَوَضَعَتْهُ كُرْهاً﴾ الحمل كله عذاب، وكله شقاء وكله عناء، ومن هنا عظم ميزانها عند ربها والطلقة من طلاقاتها كم لها من الأجور والمثوبة ما لا يبلغه الرجال من الحسنات والخيرات!! وكم لها من البر والفضل وثناء الله- U- عليها وتقديم بر الوالدة على الوالد كل هذه أمور شرعية مرتبة من لدن حكيم عليم، ما جاءت عبثاً؛ لأن أصل الحمل مبني على هذا الضرر، والمرأة لو أنها أخرجت جنينها فماتت في نفاسها فهي شهيدة!! مراتب ليست بالسهلة؛ لكن هذا ثمن تدفعه المرأة لتبوئ برحمة الله وكرم الله- U- ، فإذا أصبحت المرأة لا تنظر بهذه النظرة وأصبحت المفتي يفتي بدون نظر لهذه الأمور، أصبحنا نرخص للناس ونفتيهم ونتساهل فيما عظم الله أمره فلا .. ، لا والله لا يرضى الله ولا رسوله، وليس ثَمَّ دين الله وشرعه.

فمسألة التساهل في إسقاط الأجنة ليست بصحيحة ونحن نتكلم على شيء معين وهو التساهل في النظر للفروج، وإسقاط الأجنة واستباحة والعبث في أجساد الناس دون مبرر شرعي، لايجوز إسقاط الجنين فيما ظهر لنا بسؤال الأطباء وتتبعهم إلا في مسائل خاصة ومنها مسألة الجنين المهاجر أو الذي يسميه الأطباء الحمل القنوي، فهذا يجوز أن يسقط فيه الجنين؛ لأن الجنين يكون في قناة فالوب هذه المسماة بقناة فالوب والغالب أنه لو بقي سينفجر وستموت الأم ويموت الجنين فلا مصلحة من بقاءه، وهذا مقرر عند الأطباء ويقرره الأطباء، أما غير هذا جنين في وضعه وسيكتمل حتى ولو كان ناقص الخلقة ليس هذا من دخله ولا من دخل الطبيب ولا من دخل الأب والأم هذه خلقة الله، ويخرج مشوه الخلقة لكي يجعله الله آية من آياته، وقد يخرج أعمى كفيف البصر وقد يكون مشلولاً وهو آية في العلم والعمل والصلاح والتقوى!! وكان عطاء بن أبي رباح أفطس وفيه شلل ومولى من الموالي وهو إمام الدنيا في العلم والعمل، فإذاً لا ينظر الإنسان إلى هذا هذا ليس من أمرنا وليس من عملنا، ولا من عمل الأطباء ﴿هَذَا خَلْقُ اللَّهِ فَأَرُونِي مَاذَا خَلَقَ الَّذِينَ مِنْ دُونِهِ﴾