كان العلماء في مسألة ختان المرأة وقعوا في حيرة هذا - يا إخوان - اليوم شيء غريب عجيب والإنسان لايستغرب من هذا؛ لأن الإسلام بدأ غريباً وسيعود غريباً كما بدأ، وأنس بن مالك في المائة الأولى يقول: إنكم تعملون أعمالاً ترونها أدق من الحصى كانت عندنا على عهد رسول الله- صلى الله عليه وسلم - كنا نراها كأمثال الجبال الأمر سهل!! العلماء لماّ جاءوا إلى ختان المرأة قامت الدنيا وقعدت من الذي يختن المرأة؟ وكيف يخُتن؟ لأنه سُيكشف الفرج وسينظر إلى الفرج وسيلمس لا أن يولج، ثم عاد استتبع الآن ممكن المرأة تذهب وتفحص من أجل أمر يعني لايصل جاءت حامل وأحست بألم ولما أحست بألملابد أن تذهب إلى الطبيب، ثم ما وجدنا طبيبة لابد من طبيب، ثم إذا جاء الطبيب يلمس ويولج، حتى إن بعض النساء يشتكين حتى إنها تجد ما تجد في الجماع وهذه أمور ليست بالهينة وقد لايكون هناك داعٍ؛ لكن ما هو السبب؟ السبب في هذا أن الناس ضعفت عقيدتهم بالله- U- هناك أمراض، ويأتي سرطان الرحم ويأتي ويأتي ويأتي ... فبمجرد ما يصيب المرأة أقل ألم قامت الدنيا وقعدت وجاءها مائة سوء ظن من الوسواس-والعياذ بالله- أنه سيحدث لها شيء، ثم استبيح النظر، واستبيح الإسقاط للأجنة والعبث في خلقة الله- U- ، والأمر أبداً ما فيه شيء، ومن مرونة الإسلام أنه ما في وهذا من تقدير ظروف الناس وما في شيء، ولذلك هذه أمور استباحها الناس وهم لا يعلمون مقدار عظمتها في شرع الله- U- ودين الله- U- ، الفروج لا يستباح النظر إليها ولا لمسها، ولا الإيلاج فيها إلاَّ بدلائل شرعية واضحه ناصعة، طلب الولد نفسه بطفل الأنابيب وغيره هل طلب الولد ضرورة؟! بحيث يصبح الإنسان إذا لم يكن له ولد سيموت؟! سيهلك؟! سيفنى؟! بحيث يستباح للمرأة أن تنظر. طيب إذا كانت المرأة صالحة وتأمن الفتنة هل الذي سيعالجها صالحاً ما يأمن الفتنة؟! أمور لابد من النظر فيها ولابد من وزنها من بالميزان الشرعي، ولذلك مسألة الإسقاط بمجرد ما قالوا: والله إنه إذا كان أربعين يوم دون الخلقة إذاً يجوز الإسقاط؛ لكن كيف يتم الإسقاط والمفتي قبل أن يفتي بالإسقاط عليه أن يسأل ما هي الطرق وما هي الوسائل. كان السلف-رحمهم الله- لماّ يقعدون المسألة يقعدونها وينظرونها ويبينون صوارئها، وما يترتب عليها وآثارها كل هذا إتماماً للشرع ونصحية لدين الله- U- ، أما أن يقول: والله جائز، جائز وما الذي سيحدث من هذه التبعات النظر إلى الفروج والإيلاج في الفرج واللمس للفرج أمور عظيمة