الطاعون: ((إذا سمعتم به بأرضٍ فلا تقدموا عليها)) هذا من باب الوقاية، ((وإذا وقع بأرض وأنتم فيها فلا تخرجوا منها))، وقال: ((فر من المجذوم فرارك من الأسد)) كل هذا من طب وقاية.

وأما طب العلاج فإن النبي- صلى الله عليه وسلم - تداوى، وأبي كعب- t- تداوى وقال كما في الصحيح حديث الترمذي عن أسامة بن شريك- t- أن الأعراب جاؤا فقالوا: - يا رسول الله - أنتداوى؟ قال: ((تداووا عباد الله فإن الله ما أنزل من داء إلا وأنزل له دواء)) هذا هو الطب علاج للداء، ووقاية للبدن منه ما خرج عن هذا من عبث في الخلقة، عبث في الأجنة، هندسة وراثية، تشكيل للأجنة، تشكيل للخلقة، تغيير لها فليس بطب، ولذلك لعن النبي- صلى الله عليه وسلم - الواشره والمستوشرة والواصله والمستوصلة والواشمة والمستوشمة والمتفلجات بالحسن المغيرات خلق الله فجعل اللعن كما في الصحيح مرتباً على قوله: ((المغيرات خلق الله)) مع أن المرأة تحتاج يعني تحتاج أنها تبرد أسنانها حتى تكون جميلة فيقبل بها الزوج ويرتاح له الزوج وتألف زوجها ويتحقق مقصود الشرع كما يقولون: تتحقق المقاصد؛ لكن الشريعة قالت: لا. لا يتداخل أحد خلقة الله- U- ، هذه نطفة تبقى حيث استقرت.

إذاً لايستطيع أن يُسْقِط حتى ينظر إلى الفرج، ويلمس الفرج ويولج في الفرج أو يعطي دواءً فيه مخاطرة بالروح، أو مخاطرة في الحال، أو مخاطرة في المآل، أو مخاطرة جامعة بين الحال والمآل من الذي يستطيع أن يفتي بحل هذا؟! نحن نقول إن هذا جائز ومشروع من يستطيع إذا قلنا هذا جائز لا يقال محمد أو زيد أو عمر أحله يقال: شرع الله ودين الله أحله، فهذه أبدان لايتصرف فيها ولا يستباح العمل فيها إلاَّ بإذن شرعي إذا وجد الإذان الشرعي نعم. إذا لم يوجد الإذان الشرعي فلا والمرأة تزني وتتوب إلى الله- U- توبة نصوحة ومع ذلك تستغفر من زناها وكان هذا موجود والله ورسوله-عليه الصلاة والسلام- يعلمان أنه سيوجد وأن المرأة قد تقع في الزنا مباشرة ثم تتوب وقد تقهر على الزنا فتحمل من الزنا وتتعرض لمخاطر لا يعلهما إلا الله وما أُذن لها بإسقاط ولا جاء شرع الله، بالإسقاط بل إن النبي- صلى الله عليه وسلم - لما جاءته المرأة حبلى من الزنا قال: ((انتظري حتى تضعيه)) وأمرها أن تعضها وتسقيه اللبن حتى اكتفى الولد واغتذى بعد ذلك أقام عليها الحد هذه أصول شرعية.