: يصلي ثلاث ركعات وراء الإمام ثم يجلس للتشهد الأخير ويترك الإمام يتم ركعة ثم بعد ذلك يسلم مع الإمام هذا يخالف الأصل في المتابعة في الصلاة،؛ لأن الأصل هنا في اتحاد الصلاة أن تتحد الصورة لكي تتحقق المتابعة فنقض العلماء هذا الأصل واعتبروه باطلاً لمخالفته للقياس وليس له أصل كمسألتنا، فعلى كل ما خرج عن القياس فغيره عليه لاينقاس ما لم يعتضد بأصول عامة تُعضِّد إعمال الأصل وطرده للمسألة المسئول عنها أو المتنازع فيها.

يعني مثلاً الآن زيادة إيضاح تسليم المأموم قبل الإمام لايتحقق به المتابعة إذا سلم المأموم قبل الإمام لا يتحقق به المتابعة في المسألة المسؤل عنها، ولذلك تعضد بأصل المخالفة للمتابعة وتعضد بتحقيق الركن أنه يفعل الركن المتأخر وهو الخروج من الصلاة بخروجه مع الإمام، وعلى هذا يطرد الأصل الذي ذكرناه ويُلغى فيما عداه من الصور، والله - تعالى - أعلم.

السؤال الخامس:

هل يجوز للإنسان أخذه من الماء البارد في المسجد والذهاب به للمنزل إذا كان واقف الماء يسمح بذلك وتطيب نفسه؟

الجواب:

إذا كان صاحب الوقف قد قصد أخذ الناس للماء من داخل المسجد لشربه داخل المسجد فلايجوز إخراجه عن المسجد؛ لأن هذا يضر بالمصلين وهو مقصوده التقرب إلى الله- U- بسقي فئة معينة وطائفة معينة معونة لهم على العبادة فلا يدخل غيرهم فيها وهذا مايسمونه بدلالة الظاهر، عند العلماء دلالة الأصل، وعند العلماء دلالة الظاهر.

دلالة الظاهر معمول بها أنت الآن لو جئت مثلاً في طريق ووجدت صنبور ماء خارج من البيت وموضوع كيزان تعلم أن هذا وقف وسبيل لأن صاحبه لم يخرجه من البيت إلاَّ وكأنه يقول: من أراد أن يشرب فليشرب، ومن أخذ حوش من أرضه وفتح بابه ثم دفن فيه موتى فقد أذن للناس أن يدفنوا فهذه وقفيه ظاهرها أنها عامة؛ لكن لما يكون دلالة الظاهر تقتضي التخصيص بحيث جاء ووضعه في المسجد مع أنه كان يمكنه أن يظهره إلى خارج المسجد فالمرتادون أكثر والمحتاجون أكثر؛ ولكنه جاء ووضعه في المسجد فهمنا بدلالة الظاهر أنه يريد المسجد فحينئذٍ لايجوز أن يُخْرَج عن المسجد؛ لأن الأوقاف المخصوصة المسبلة