المسألة الأولى: إذا طرأ عليه القعود فإنه لا يجلس المأمومون وراءه وبينَّا دليل ذلك أن أبا بكر- t- أَمَّ بالناس واقفاً ثم طرأ القعود بدخول النبي- صلى الله عليه وسلم - فلم يأمرهم النبي- صلى الله عليه وسلم - بالجلوس، فدل على أنه إذا طرأ القعود على الإمام لا يؤمر المأمومون بالجلوس.

المسألة الثانية: إشارة الإمام للمأمومين نعم سنة أنه إذا حدث لبس في الصلاة مثلاً لو أنه قام من التشهد الأول ووقف فسبحوا له فإنه يشير لهم أن قوموا كما جاء في حديث عبدالله بن مالك بن بحينة- t وعن أمه وأبيه- في الصحيحين وأن النبي- صلى الله عليه وسلم - أشار إليهم أن قوموا فيجوز للإمام أن يشير للمأمومين عند وجودُ الحاجة وهكذا في حديث المغيرة- t وأرضاه- أنه صلى بالناس في الكوفة إبّان أمارته لها وسهى فقام إلى الثالثة قبل أن يجلس للتشهد في صلاة المغرب فسبح له الناس فأشار إليهم أن قوموا فهذه الإشارة عند الحاجة لا بأس ولا حرج فيها، والله - تعالى - أعلم.

السؤال الثاني:

إذا رفع الإمام من السجود وقام إلى الثالثة دون أن يجلس للتشهد بل كبر وقام.

السؤال: هل إذا سُبِّح له وأراد الجلوس هل يجوز أن يكبر مرة أخرى ويجلس أي ما حكم تكرار لفظة التكبير وزيادته عند السهو؟

الجواب:

عند ارتفاعه وقوله: الله أكبر ووقوفه يكون قد فعل الواجب القولي وهو التكبير، وإذا فارق الأرض يبقى واقفاً ويتم صلاته وركعته، وإذا لم يفارق الأرض يرجع دون أن يكبر إذا لم يفارق الأرض ولم يستتم قائماً يرجع دون تكبير فإن كبر تكبيرة الثانية فقد أخطأ؛ لأنه ليس هناك انتقال وهو لازال في واجبٍ مأمور به قولاً وفعلاً. فالتكبير تحقق بالتكبيرة الأولى فلو سهى وكبر تكبيرة مرة ثانية يسجد سجود السهو البعدي للزيادة، والله - تعالى - أعلم.

السؤال الثالث:

هل يصح للمأموم أن يقف عن يسار الإمام عندما يمتليء المسجد ومكان الصلاة؟

الجواب: