الصورة الأولى: أن يحضر ولم يركعوا ركعة تامة مثل أن يكبر الخليفة تكبيرة الإحرام فيدخل الإمام قبل قراءة الفاتحة أو يدخل بعد قراءتها وقبل ما تيسر، أو يدخل بعد القراءة وقبل الركوع أو يدخل أثناء الركوع، في هذه الحالة صلاة الإمام وصلاة المأمومين واحدة والعدد واحد ولايحصل اختلاف بينهما.

والمطلوب لايخلو طبعاً الإمام إما أن يدخل إلى مكان الإمامة حرصاً على الأجر والمثوبة فيتأخر المستخلف، وإذا لم يكن له مكان في الصف الأول فليقف الإمام عن يساره حتى يكون أرفق، وهذا ما يدلون أنه يجوز أن يقف المأموم بجوار الإمام عن يمينه عند وجود الحاجة فيقف عن يساره ويصلي إذا لم يكن هناك فرجة في الصف الأول يتأخر لها كما فعل النبي- صلى الله عليه وسلم - وأبو بكر- t وأرضاه- هذا إذا حضر أثناء الركوع أثناء الركعة الأولى فإنه يدخل الإمام عن يسار الخليفة ويصلي بالناس ويتم من حيث انتهى الإمام، هذه لا إشكال فيها قلنا من حيث العدد متى إذا كان الإمام رغب أن يصلي بالناس.

أما لو أن الإمام خشي أن يحدث التباس على المأمومين والمأمومين فيهم جهل أو عوام ونظر إلى أن الأمر سيحدث فيه نوع من البلبلة فحينئذٍ إذا احتاط فهذا من فقه الإمامة فإن تتبع السنن لا يكون على حساب الوقوع في المحرمات والمنهيات وبطلان الصلوات؛ لأن الإمام شُرع من أجل صلاة الناس فإذا جاء بهذه الصورة التي ستحدث ارتباشاً للمأمومين وتحدث الضرر عليهم فالفقه أنه يتخلف؛ لأن ثَمَّ شرع الله- U- .

أما لو حضر وقد صلى الإمام الحليفة ركعة أو ركعتين فهنا إشكال: فلو كانت الصلاة رباعية فصلى الإمام الأول ركعتين فحينئذٍ سيتم الإمام الثاني ركعتين وتبقى له ركعتان والحكم أنه يتم الركعتين الباقيتين حتى إذا كان في الرابعة بالنسبة للمأمومين والثانية بالنسبة له سيجلس للتشهد وهذا التشهد الأول بالنسبة له والثاني بالنسبة للمأمومين فإذا فرغ من التشهد الأول كبر وقام وبقي المأمومون في مكانهم إلاَّ المسبوق فمن كان مسبوقاً كالإمام تابعه؛ لأنه ما فيه عذر يبيح له التخلف عن إمامه فتربط صلاته بصلاة الإمام فحينئذٍ إذا قام إلى الركعتين الباقيتين ننظر في حاله وحال المأمومين المكملين والمأمومين المسبوقين، فالمأمومون الذين أكملوا وصلاتهم تامة يطيلون في التشهد والدعاء حتى يفرغ الإمام من صلاة الركعتين فإذا تشهد سلموا بسلامه؛ لأن هناك ركن لابد وأن يوافقوا الإمام فيه وهو