ثانياً: بطلان حديث ((لا يَؤُمَنَّ أحدٌ بعدي جالساً)) لأن النبي- صلى الله عليه وسلم - فعل هذا في آخر حياته-عليه الصلاة والسلام- والحديث ضعيف.

ثالثاً: من الفوائد المعتبرة أن إمامة القاعد في مرض النبي- صلى الله عليه وسلم - كانت من إمام راتب؛ لأن النبي- صلى الله عليه وسلم - هو الإمام الأصلي، ومن هنا فرق الإمام أحمد-رحمه الله- بين الإمام الراتب وغير الراتب اننزاعاً لهذا المعنى من سنة النبي - صلى الله عليه وسلم - .

ثانياً: أن النبي- صلى الله عليه وسلم - طرأت إمامته فأبو بكر- t- كبر ودخل في الصلاة فجاء النبي- صلى الله عليه وسلم - بعد أن كبر ودخل في الصلاة وقرأ فجلس عن يسار أبي بكر وأتم القراءة من حيث انتهى أبو بكر- t وأرضاه- وهذا يرويه أكثر من عشرة من أئمة الحديث-رحمة الله عليهم- وهي سنة ثابتة عن رسول الله- صلى الله عليه وسلم - أن قراءته كانت من الموضع الذي انتهى إليه أبو بكر- t- فيستفاد من هذا أن الإمام لو كان يصلي بالناس وقرأ بعض الفاتحة ثم طرأ عليه عذر فأحدث وانتقض وضوءه أو جاءه عارض يريد أن يستخلف فاستخلف أحداً وراءه فإنه يتم القراءة من الموضع الذي انتهى إليه؛ وذلك لأن النبي- صلى الله عليه وسلم - لما ابتدأ صلاته ابتداءها من حيث انتهى أبو بكر- t- .

وهنا إشكال: إذا كانت الفاتحة مثلاً ركناً من أركان الصلاة والنبي- صلى الله عليه وسلم - دخل وأبو بكر قد قرأ بعضها أو حتى قرأها وقرأ بعدها ما تيسر فابتدأ النبي- صلى الله عليه وسلم - من حيث ذلك الموضع فكيف نصصح الركعة للإمام مع أنه لا صلاة لمن لم يقرأ بفاتحة الكتاب؟

والجواب: عن هذا أنه كما أن المأموم يعذر في الفاتحة من أوجه، كذلك الإمام يعذر في الفاتحة من أوجه ومنها هذا الوجه، وبناءً على ذلك الخاص لا يعارض العام ويعتبر هذا استثناء وتخصيص من الشرع أن الإمام يغتفر له جزء الفاتحة أو كل الفاتحة على حسب الحال فإن كان الذي يستخلفه الإمام وراءه فلا إشكال؛ لأنه يكون قد قرأ الفاتحة إذا كان انتهى الإمام من الفاتحة يقرأ هو الفاتحة فيدخل إماماً بعد ذلك.

كذلك - أيضاً - فيه دليل على مسألة البناء كما أنه يقع البناء في القراءة لحديث أم المؤمنين عائشة-رضي الله عنها- الذي ذكرناه، كذلك يقع البناء في الأفعال، فلو أن الإمام وقع منه الحدث راكعاً انسحب وانسحب المأموم مكانه فرفع رأسه من الركوع بتكبيره، ولايجوز للإمام أن يُسَمِّع بهم ويرفع بهم من الركوع بعد الحدث؛ لأنه لايجوز له أن يفعل شيئاً وقد بطلت صلاته فلا يغرر بصلاة المأمومين من هذا الوجه فيدخل الخليفة والمستخلف