الراتبة أن يكون عند المسلم زاد من الأجر بحيث لو نقصت فريضته كمل له نافلته وهذا المعنى موجود إذا فات وقت النافلة تقضيها بعد فساغ القضاء لكن إذا كان المقصود اليوم بذاته والزمان بذاته لا يسوغ فهنا في مسألة عاشوراء الأظهر أنه لا يقضى.

وهكذا بالنسبة ليوم عرفة فإنه لا يقضى لأن النبي- صلى الله عليه وسلم - لما سئل عنه قيل له ذاك يوم نجى الله فيه موسى فنحن نصومه فقال-عليه الصلاة والسلام-: ((نحن أولى بموسى منكم)) فهم يقولون ذاك يوم نجى الله فيه فصار من شكر نعمة الله- U- بنصر الحق على الباطل أن يصام نفس اليوم فإذا فات فات بفواته، ومن هنا لا يقضى صيام الاثنين والخميس لأن الاثنين قصد الصيام لذاته فقيل إنه يوم تعرض فيه الأعمال على الله قال: ((إنه يوم ولدت فيه فأحب أن أصومه)) وقال في الخميس: ((إنه يوم تعرض فيه الأعمال على الله فأحب أن يعرض عملي وأنا صائم)) فلا يسوغ أن يصوم يوماً بعده إذا فاته أو بعده بيومين كأن يصوم يوم الأحد أو الاثنين قضاء لخميس فاته لأنه يفوت بفواته فهذه عبادات تفوت بفواتها إذا فات زمانها لا يمكن تداركها، والله تعالى أعلم.

السؤال السابع:

امرأة وضعت وأنهت الأربعين في النفاس ومنذ أربعة أيام ما زال ينزل معها إفرازات صفراء وانقطع عنها الدم فهل يجوز أن تغتسل وتصلي وتصوم .. ؟؟

الجواب:

إذا تمت أربعين يوماً حكم بطهرها لأن النفساء كانت تمكث أربعين يوماً على عهد رسول الله- صلى الله عليه وسلم - وهو الحد الأكثر للنفاس على أصح قولي العلماء-رحمهم الله-، وبناءً على ذلك إذا تمت الأربعين فإنها تعتبر نفسها مستحاضة بمغيب شمس آخر يوم من الأربعين، وتعامل هذا الدم كدم الاستحاضة تغسل الفرج وتعصبه وإذا كان شديداً تضع القطن وتعصبها مثل ما أمر النبي- صلى الله عليه وسلم - المرأة المستحاضة وتصلي ولو جرى معها الدم إذا غلبها الدم صلت على حالها؛ لأن النبي- صلى الله عليه وسلم - رخص المستحاضة في ذلك وأما إذا كان تمت لها الأربعون ووجدت دلائل يعني وافقت عادتها أو وجدت دلائل في الدم نفسه على أنه دم حيض فيكون دخل الحيض على دم النفاس وحينئذ تنتقل من النفاس إلى الحيض وهذا أمر يحتاج إلى تبين لكن ظاهر