تسليم أنه ثابت يبقى الإشكال أن هذا النهي له سبب وهو أن السبت يوم اليهود واليهود تعظم أعيادها وتجل أعيادها وتنظر لها فكان من مخالفة اليهود أن لا نفرد السبت قصداً يعني شخص يجي مفطر الأيام كلها ويأتي يصوم يوم السبت ليوم السبت نهى أن يصام يوم السبت يعني قصداً، للسبت وقصد تعظيم السبت، هذه المسألة واضحة والنصوص فيها واضحة وإذا رسول الله- صلى الله عليه وسلم - أطلق أطلقنا وإذا قيد قيدنا وكل شيء نعمله ونعمل به ولكن بشرط ثبوته، هذا الحديث فيه كلام معروف حتى بعض أئمة السلف-رحمهم الله- أنكره كالإمام مالك وغيره والإمام ابن القيم له كلام نفيس على هذا الحديث حبذا لو يرجع إليه، فعلى كل حال لو أننا قلنا كما يقول بعض العلماء بأنه يقبل التحسين ويقبل تمشية الحال كما يقول لايمكن أن يعارض به ما في الصحيحين ولا يمكن أن يعارض به ما هو أصح متناً، فالواجب العمل بما هو أصح وأن لا يشوش على الناس من أراد أن يصوم يوم السبت وقصده يوم عاشوراء تأسياً بندب النبي- صلى الله عليه وسلم - إلى صيامه أو أحب أن يصوم عاشوراء وتاسوعا أن يصومهما معاً فهذا لا بأس به ولا حرج عليه إن شاء الله، والله تعالى أعلم.

السؤال السادس:

إذا أتت العادة الشهرية على المرأة في يوم عاشوراء فهل لها أن تقضي هذا اليوم أم لا .. ؟؟

الجواب:

الصيام إذا ورد في النافلة وقصد به نفس اليوم فإنه يفوت بفواته، وهذا ما يذكره بعض العلماء العبادة التي لا يمكن تداركها تكون في كثير من الأشياء، مثلاً الآن الأضحية لها وقت محدد لو خرجت عن وقتها المحدد وهو يوم العيد وأيام التشريق على خلاف هل هي الأيام الثلاثة أو اليومين اللذين يليان يوم العيد هذا لو جاء في اليوم الرابع فإنها ليست بأضحية؛ وإنما هي صدقة من الصدقات مع أنه قد ذبح لكن لما كان مقصود الشرع أن تقع العبادة في هذا الزمان المعين فاتت بفواته، ولذلك لا يمكن التدارك فيها هناك عبادات يمكن تداركها السنة الراتبة إذا ما صليت السنة الراتبة القبلية فاتتك أو نسيتها صليت بعد الصلاة وقضيت إذا فاتتك رغيبة الفجر أو نمت واستيقظت على صلاة الفجر ساغ لك بعد طلوع الشمس أن تصلي رغيبة الفجر هذه كلها عبادات يمكن تداركها والشريعة دلت على أنه يمكن التدارك لماذا لأن النوافل والسنن الرواتب يجبر بها كسر الفريضة، فالعلة في السنة