العلم ولكل من يسمعنا أنها أمانة ومسئولية في دين الله- U - وأن من أراد أن يتكلم في المسائل أو أراد أن يبين المسائل أو أراد أن يؤلف للناس عليه أن يكون على بينة من الله- U - وعليه أن يوقف نفسه بين الجنة والنار وينظر أين مصيره فإنه ربما ضلت أقوام بما ذكر وربما ضلت أمة بما يكون من خلطه وخطئه -نسأل الله العظيم رب العرش الكريم أن يرزقنا الصواب وأن يهدينا إليه وأن يجنبنا الزلل -، والله تعالى أعلم.

السؤال الخامس:

كيف نجمع بين هذين الحديثين: ((لايصومن أحدكم يوم السبت إلا فيما افترض عليكم))، وحديث أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - صام يوم عاشوراء وأمر بصيامه .. ؟؟

الجواب:

بسم الله الحمد لله والصلاة والسلام على خير خلق الله وعلى آله وصحبه ومن والاه أمابعد:

فحديث النهي عن إفراد السبت حديث متكلم في سنده والضعف فيه عند جمهور العلماء -رحمهم الله- مشهور ومعروف ورده العلماء-رحمهم الله- من جهة السند ومن جهة المتن، ولذلك لا يحكم بتعارض الحديثين إلا إذا استويا دلالةً وثبوتاً فحديث النهي عن صوم يوم السبت حتى ولو قيل بأنه حسن لغيره لا يستطيع أن يحكم بأنه معارض لما في الصحيحين من الأحاديث الكثيرة التي تدل على جواز إفراد السبت.

مثلاً لو نظر إلى حديث عاشوراء إلى حديث عرفة فإنه لا يشك أحد أن النبي- صلى الله عليه وسلم - وهذا لا يختلف أحد أنه ربما وافق السبت عاشوراء أو وافق يوم عرفة ومع ذلك لم يقل النبي- صلى الله عليه وسلم - إلا أن يوافق يوم السبت لأنه لا يجوز تأخير البيان عن وقت الحاجة.

ثالثاً: أن النبي - صلى الله عليه وسلم - لما سئل عن أحب الصيام إلى الله قال صيام نبي الله داود قال: ((أحب الصيام إلى الله صيام نبي الله داوود كان يصوم يوما ويفطر يوماً)) وهذا قطعاً بلا إشكال يوافق أثناء تدريج الإنسان أن يصوم السبت وحده وينفرد بالسبت وحده هذه نصوص واضحة صحيحة صريحة وهذه كتب العلماء موجودة كتب الأئمة -رحمهم الله- كلها معروفة، والعلماء ذكروا هذا وذكروا أن عاشوراء تصام سواء وافقت السبت أو لم توافق السبت لكن الإنسان يصيب السنة النهي عن صوم يوم السبت أولاً من ناحية السند ذكرنا ما فيه ثانياً من ناحية المتن أن مذهب طائفة من العلماء أن هذا النهي معلل بعلة يعني مع