خاف من قبلك هذه لا تبشر بخير وهو يقول ما سبقني إليها أحد إذا كان ما سبقك إليها أحد وهي من المسائل الأصلية.

لاحظ فيه فرق بين المسائل الجديدة النازلة مثل المسائل التي تجد وتطرأ الآن وبين مسائل قديمة مفروغ منها يأتي شخص ويؤلف في صلاة الاستسقاء أو في صلاة الكسوف أو في صلاة الخوف أو في أي مسألة من المسائل أو في الركوع أو في السجود في أي مسألة من المسائل التي قتلت بحثاً عند العلماء وأشبعها السلف الصالح بحثاً ورواية ودراية ويجمع الروايات والطرق ثم يصدر نفسه وليس عنده أهلية في دراية الأحاديث من حيث الأصول، يدخل بين علماء جهابذة وأئمة للأصول يحكم بين أقوالهم والله لو كانوا أحياء ما استطاع أن يجلس في مجالسهم فضلاً عن أن يكون حكماً بينهم.

هذا أمر خطير جداً المسائل والروايات إذا تعارضت لست أنا ولا أنت ولا أحد يستطيع أن يتكلم فيها إلا بنور من الله- U- وهو العلم، فينبغي رد هذه العلوم إلى أهلها فهناك أئمة جهابذة مثل الحافظ ابن حجر والحافظ الزيلعي وغيرهم من أئمة الحديث من المتأخرين والمتقدمين الذين لهم دراية بهذه الروايات المختلفة وعناية بجمع طرقها والكلام عليها، فهؤلاء هم الذين تنزل بهم الأمور افهم كلامهم وافهم قواعدهم فإذا فهمت كلامهم وقواعدهم فأنت على خير وبركة أما أن يأتي الإنسان ويتقحم النار على بصيرة ويحمل نفسه ما لا تطيق ويحاول أن يدرس هذه الروايات والزيادات دون أن يكون عنده خلفية في أبسط أبسط قواعد علم الحديث أو أبسط أبسط قواعد علم الأصول، علمان لابد منهما في دراسة الأحاديث والآيات علم الأصول وعلم السند الذي هو مصطلح الحديث: فعلم الأصول بالنسبة للمتون، وعلم مصطلح الحديث بالنسبة للروايات وهذا خاص بالحديث.

ولا يمكن ولا يستطيع أحد أن يلم بالأصول إلا إذا كان عالماً باللغة العربية ودلائلها وما تشتمل عليه من الأسرار والمعاني شخص يأتي ويستدل بظاهر حديث وجاء بلسان عربي يقصد منه المضمون ولا يقصد منه الظاهر فيضل، ويهلك كيف تستطيع أن تفهم كلام النبي - صلى الله عليه وسلم - وكلام الله- U- وأنت لا تستطيع أن تعرف اللسان الذي نطق به هذان الأصلان، ينبغي للإنسان أن يلم بالأمور نحن لا نقول أننا لا ندرس ولا نبحث ولا نقفل باب الاجتهاد ولا باب البحث وإنما نريد شيئاً مبنياً على أصل صحيح، نريد أن نعذر إلى الله لطلاب