واضح بين، ثم بعد ذلك يعرض هذه النصوص على نصوص أخر ولذلك تجدهم إذا شرحوا أمثال هؤلاء الجهابذة الحافظ ابن عبدالبر الحافظ ابن حجر-رحمهم الله برحمته الواسعة- إذا جاؤوا يشرحون الحديث لا يوقفونك أمام هذا الحديث فقط يقول لك ظاهر الحديث يدل على كذا ويسكت لا، يقول لك ظاهر هذا الحديث يدل على كذا وكذا وظاهر قوله -تعالى- يدل على كذا وكذا وظاهر قوله - صلى الله عليه وسلم - يدل على كذا وكذا لأن السنة كانت منثورة عندهم عموماً، ومن هنا كان بعض أئمة الأصول يمنع من الاجتهاد المقيد أنك تأتي وتأخذ حديثاً واحداً وتدرسه؛ لأنه ربما جاء حديث في السير أو المغازي أو الأدب وفيه حكم من الأحكام الفقهية ويستفاد منه في هذه المسألة التي أنت تستدل بها وهذا معروف ولا يمكن أن يتيسر لطالب العلم فقه الأحاديث رواية ودراية إلا بالشمولية وحفظ الأحاديث وقراءتها على العلماء والجهابذة وإدمان الجلوس في مجالسهم والسماع والقراءة لكتبهم فهذا كله يمكن طالب العلم ويجعل عنده الشمولية بحيث إذا تعددت الروايات وتعارضت المرويات وعرفت أصولاً أخرى تعارض هذا الأصل وأحاديث أخرى تعارض هذا الحديث أمكنك أن تجمع بين هذا المتفرق لأن الكل صدر من مشكاة واحدة إذا صح سنده وثبت عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - والشريعة لا تتناقض والأحاديث الصحيحة لا تتعارض؛ وإنما نحن الذين نتوهم التعارض وأما سنة النبي- صلى الله عليه وسلم - أبداً لا خفاء فيها ولا لبس فيها لأن رسول - صلى الله عليه وسلم - الصادق المصدوق-عليه الصلاة والسلام- قال كلمة وبأبي وأمي صدق فيها وبر قال -عليه الصلاة السلام-: ((تركتكم على المحجة البيضاء)) فهي نقية ليس فيها أي لبس فطالب العلم الذي يتجرد للحق كيف تتعامل مع الروايات؟ أول شيء تتعامل بنية خالصة ما تتعصب ولا تحكم الأدلة بالرجال وإنما تحتكم إلى الأدلة وترجع إلى النصوص ولو علمت أن شيخاً أو عالماً معاصراً أو غيره قال بقول فاعلم أنه بشر يخطئ ويصيب ولكن تتأدب معه في حدود علمه إن كان يتقن الحديث رواية ودراية فله حقه وإن كان يتقن الحديث رواية فله حقه وإن كان يتقن الحديث دراية لا رواية له حقه كل واحد تعطيه حقه، وتعطي أئمة الأصول إذا جاء أحد يفهم من الأحاديث وليس عنده تمكن في علم الفهم تذهب إلى أئمة الأصول وأئمة الفهم تأخذ كل علم من أهله ومن ثقاته فإذا فعل طالب العلم هذا عز وبز والتمس الحق وتوصل للحق من أقرب طرقه، ولذلك تجد جهابذة العلماء الذين عرفوا بالإخلاص والتجرد للحق نفع الله